第二十三章 天雷降世

    莫斯雷马萨昏昏欲睡……
    查士丁尼与韦比加窃窃私语……
    隆朗赤心底默念佛经……
    阿史那施为、承宗相互敌视着打着眼战，意图以眼神战胜对方，夺取大唐的支持……
    昭武九国的九个国王脸上也倍感无聊…突然！
    “轰……”
    “轰……”
    “轰……”
    ……
    惊天动地的响声从天坛四周传来，震响四方，回荡天际……
    大地为之颤抖。
    莫斯雷马萨瞬间清醒，几乎原地跳起来……
    查士丁尼、韦比加一脸苍白，惊恐的看着四面……
    隆朗赤失声叫了一句：“阿弥陀婆耶……”
    阿史那施为、承宗打了一个激灵，一脸的懵逼。
    昭武九国的国王直愣愣的看着天坛上，天坛四周无故升起了烟雾，将天坛上祭天祈福的李隆基以及下方的他们笼罩在烟雾之中。
    灰白色的烟雾与晨雾风雪汇聚一处，大有仙音渺渺之感。
    雷鸣般的声响与雅乐的厚重汇聚在了一起，大音希声。
    “这是真神安拉显灵了？”莫斯雷马萨莫名惊骇！
    查士丁尼、韦比加绣着空气中淡淡的炭烧味道，想到了真主耶稣……
    隆朗赤与昭武诸国甚至直接跪伏了下来，叩拜“佛陀”显圣。
    比起中国华夏，西方的文化更加迷信。
    拜占庭帝国信奉基督教，西域、吐蕃深受佛教影响，至于大食国更是将伊斯兰教崇拜到了极致。以至于一群穆斯林高呼“吉哈德”的口号，不要命的发动一次次的圣战。
    这也是华夏文化与西方文化最大的差别所在。
    华夏文化重于人，或是无为，或是忠君爱国、孝悌长幼，不论是道家、儒家、法家乃至诸子百家，深处是意义莫不过是导人向上，或者约束罪恶。而西方的文化则是利用各种宗教思想来迷惑他人心智，将宗教与皇权紧密联系一处。
    他们的征服理念，与其说是国家争斗，不如说是宗教入侵。
    阿拉伯帝国每征服一地，所干的第一件事，便是强迫当地人信奉伊斯兰教。
    对于那些不愿意接受伊斯兰教教义的异教徒，穆斯林会毫不留情的用手中的屠刀残忍的将之处死。
    十字军东征也是打着“圣战”的幌子，展开的宗教侵略。
    而迷信的诞生，正是因为人类对未知事情的不理解造成了。
    炮竹的齐鸣震响，如若天雷一般，硝石的烟尘，云雾环绕，直接让不知详情的众人，以为是天神显灵，降以天雷，以惩罚他们的不敬。
    不论是狂傲的莫斯雷马萨还是一心将真主耶稣视为上帝的查士丁尼，在这一刻都不敢有半点怠慢，带着无上的敬畏之心，感受着祭天大典。生怕再有天雷降临，劈在他们头上。
    除了天灾人祸，众人几乎没有见过天神真正盛怒之景，不免在心底嘀咕，想着莫非大唐真得天神庇佑？
    繁杂的庆典仪式一个环节一个环节的过去，没有意外的干涉，仪式进行的非常顺利。
    李隆基在神策军的护卫下，返回了皇宫。
    这一路气氛有些沉重，不只是各族使者，诸多文武大臣都以为是天神显灵了。
    这天神动怒，他们凡人，哪敢笑的起来。
    直到回到皇宫，众人见红妆素裹，一片喜庆的景象的皇宫，这气氛方才好转。
    接下来是李隆基意气风发的在太极殿接受百官的恭贺，诸族使者也逐一献上各自国君的贺词。
    不管是否诚心，礼数都做的十足。
    即便是阿拉伯、吐蕃这类骨子里都将大唐视为仇敌对待的国家，亦热情洋溢的祝大唐国运昌隆，千秋万代。
    朝拜之后，众人也知道重头戏即将来临。
    申时一刻！
    李隆基于承乾殿设宴款待文武百官。
    流水宴席，一桌连着一桌，美酒佳肴摆满案几。
    皇亲国戚，宰相大员以及各族使者皆分于左右安置。
    裴旻身兼诸职，地位仅次于几位宰相。除去李隆基的几位同胞兄弟以及宰相，接下来就轮到裴旻了，席位极为靠前，在他的对面恰好是康国的国王康夙烈。
    裴旻报以一个友善的微笑，这位康国国王未必没有自私之心，但毫无疑问，他是大唐在西域唯一一个可信的朋友。
    康夙烈也友好的点头示意。
    李隆基身为东道主，率先举起了酒杯，道：“九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓；三春辉紫气，八方彩凤共朝阳。愿辛酉鸡年，在做的诸公，金鸡传佳讯，玉犬报福音。朕敬诸位一盅……”
    论及文采，李隆基还是有几分真才实学的，各种词句，信口而来。随着众人举杯痛饮，宴会正式开席。
    早已彩排准备多时的歌舞剧也在高力士的安排下，走进了承乾殿。
    第一个表演开场节目正是风靡整个长安的《渭川曲》。
    乐圣李龟年在梨园尽展所长，《渭川曲》是他此生的巅峰之作。
    清飏宛转的琵琶声响起，李龟年、李鹤年、李彭年三兄弟，一人弹奏琵琶，一人演奏咸篥、一人拨动琴弦。
    十三名舞者在音乐声中，鱼贯而入。
    《渭川曲》是在俗乐基础上吸取西北民族音乐、融秦声汉调于一体的法曲乐调，因此也有《湖渭州》一名。
    俗乐本源于西域，龟兹乐是华夏俗乐的起源。
    相比雅乐，众使者显然更加了解俗乐，喜欢俗乐。
    这琵琶声一起，众使无不暗自惊叹，竖耳细听，凝神观看。
    尤其是西域诸国国王使臣，眼中更是异彩连连。他们深受龟兹乐的影响，却不想龟兹灭亡多年，还能听到与龟兹乐相媲美的乐曲。
    《渭川曲》词曲之精妙，结合东西的文化精华，加上梨园根据《渭川曲》自编自导的舞蹈，只是一个开场，已然将气氛点燃。
    乐舞是一国文化的特色，《渭川曲》作为兼容一切的杂曲，将大唐海纳百川，有容乃大的特点在歌舞中展现出来，赢得了一致好评。
    歌舞停罢，掌声雷鸣般响起。
    康夙烈激动道：“此曲优美，小王在曲中听到了龟兹古音娑陀力，还有天竺的佛音，大唐的秦声汉调，委实了不得，龟兹乐师都未有如此造诣，大唐果真是能人辈出。”
    即便不通音乐的莫斯雷马萨也能感受到《渭川曲》的特别韵味，心底叹服。不得不承认：在军事上，大食国不输于大唐，可比文化底蕴，却远远不如了。
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