第四章 传闻

    “爷爷，寅就这样走了？他去哪了？最后回来了吗？”唐明焕好奇的问。
    “慢慢听我道来。”唐绍林笑着道。
    水患过后，天下分九州。东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。
    治水十三年后，大禹称帝，建立夏朝。
    阳城城下。已别数十载，归来时，物是人非。寅驻足而望，进入城内，走向帝宫。宫殿之前，寅向士兵说明来意，等候召见。一刻钟后，侍卫接寅步入宫殿之内，见身着青衣，瘦骨嶙峋，眼神憔悴的禹帝斜坐与朝堂之上。
    “民，寅，拜见禹帝！”寅看着与印象中高大威猛相差甚远的禹帝嘘吁不已。
    “你是寅？”禹帝微微正正上身，两臂支撑座椅上身向前倾斜，然后仔细端详着来人，心中疑惑的问道。
    寅此时还是青年模样，寅已离开数十年，然后岁月却没有留下太大痕迹。
    “是！”寅正色答道。
    “汝为何这般模样？吾以汝为寅之子。”禹帝悠悠道。
    “水患过后，归乡照顾村中老母，跟着巫医学习医术，略懂一些养生之道，故略显年轻。”寅正色回答。
    “医术？给吾看看，可否？吾身已腐朽不堪，每日都要忍受专心刺骨之痛！”禹帝颤巍巍道。
    “民知禹帝已病入膏肓，故前来探望。”寅回答。
    “哦？还有这事？”禹帝惊奇道。
    “民，可否上前查看？”寅问道。
    “过来吧，自从水患治理之后，众部落之间的征战不断，各种隐疾在那是便落下了，现吾年事已高，身体状态越来越差。”禹帝叹气道。
    寅弓腰向前走去。禹帝旁，寅看了看，问了问，道：“禹帝，您现在的病已是顽疾，加之您年龄已九十有余，恢复往日，难！”寅答道。
    “那，可否有法？”
    “嗯，法有，但不可治根，只能缓解，消除病痛。”寅如实回答。
    “也罢，吾自知身体状况，若能减轻病痛烦扰，甚是宽心。”禹帝叹气道。
    说完，寅安列出草药清单，禹帝安排人依其嘱咐熬制。
    “禹帝，民之心事已了，即将远行而去，特此前来告别。离别之前，民还有一法，可延年益寿。此法为民之所悟，修之，吸天地之气，排心中浊气，方可延年益寿。”寅讲完吐纳之法，便独自离去。
    “爷爷，禹帝活了多久？”唐明焕好奇的问道。
    “世人皆说百岁，但祖上相传是二百岁有余。”唐绍林略有疑惑的回答。
    “那为什么寅年过六十，须远行，而禹帝就不用呢？”唐明焕继续问。
    “当时是部落制，各个部落都有不同的图腾和古训。”唐绍林解释道。
    话说，寅离开帝宫后，开始踏上寻仙问道之路。随着时间的积累，虽能慢慢领悟道术，但对于他来说，还是太过晦涩难懂。那次鹤山夜游，让他对这天地有了更深的了解，知道大千世界无奇不有，明白世间万物皆可成仙得道。只不过他当时面临的问题是，无人引领，无人解惑，如何修行，只能自行琢磨。故，他决定云游九州寻找同道中人，炼制中年男子口中的器物、丹药、符咒，来辅助道术修行。
    十年间，寅穿于九州之间，跋山涉水，走访华夏部落，了解上古神话，探寻上古遗址的遗落法器；拜访神农氏遗民学习草药知识，了解功效性能，尝试炼制丹药；结识华夏部落研究符咒之人，考究符咒之源；探究伏羲氏部落星象八卦之术，领悟星象八卦之理。
    通过十年的游历，寅发现，无论是器物、丹药，还是符咒八卦之术，都源于生人道和星生术。这就大大地加强了他对这一道一术认知。通过各个部落的神话故事，慢慢地将那夜所见的怪物联系起来，海中物为青龙，沙中物为玄武，那一男一女分别为夸父和西王母，参天大树为建木，屋脊九珠为金乌，而堂中男子和画中老者还是未知。
    寅游历豫州时碰到了九黎族遗民-苗人，蚩尤后人。该族中有关于巫的传说。巫，起源于上古时期，巫和医是本是一体，随着两者形式作用不同才逐步分为巫术和医术，因而有巫师和巫医之分。
    巫师，称为宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带。辅佐帝王，祭祀天地神灵、社稷、宗庙。另外，巫师还记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生产等。另外，巫师还是符咒的创造者。
    巫医，是巫师在行医时的别称，在远古巫与医的界定没有这么泾渭分明，巫医通过术来为百姓治病疗疾、导人向善。涿鹿之战之后，巫才一分为二，化为巫师和巫医。
    另外，寅还听到一件不可思议的事情。修真之事。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
    修真者，借假修真也。借此肉身，修成金刚不坏之身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒之道。道之所存，念之所在。
    然，道不得其人不传，故密室藏珍而不为人知者众。
    巫师的传承来自修真，然而此期间断代频繁，中间之事，已无从考察。故得其真者，微乎其微。于修真之事，知其一二，修真、修仙、修神三阶段，此界只知修真。
    修真境界：练气，强身健体，寿命可达百年；筑基，脱胎换骨，寿命可达二百年；金丹，凝聚金丹，寿命可达三百年；元婴，铸就元婴，寿命可达五百年；出窍，元婴出窍，寿命可达千年；分神，分化虚婴，寿命可达一千五百年；合体，虚实合一，寿命可达两千年；大乘，元婴化神，寿命可达两千五百年。
    修真之事，要从远古九巫说起，而九巫与石尊有关。
    “爷爷，您说的这么多，最后这个砚台还与外界所传的修士有关？”唐明焕好奇问。
    “越到后面，你就会越能了解此砚台的神奇之处！”唐绍林神色严肃道。
    巫阳系主星乌鸾星，明启大陆，赤阳殿，一仙风道骨老者座于殿堂之上，十人着黑袍者站立于前。
    “吾召尔等十位仙王而来，只为一事。上神有旨，百万年前盘古、女娲二神消失吾潼湖阴系，后此二神终气息现于吾巫阳系边远处的娑婆星。因此事涉及极大，故须尔等十人须前往细查。”洪启仙皇道。
    “尔等虽来自不同之星，但仍要协力合作，毋耽正事。本以吾座下五帝前往，但外域战事吃紧，分身乏术，故派尔等。”
    “此物为寻神灯，顾名思义，取神之灵，燃之，观其火向，辨之所在。而此灯中有一丝盘古神气，在古离神王寄存。借此灯可寻得盘古古神所在之位。十人之中，巫彭修为最高，为巡察使，众人须听命于斯。”洪启仙皇说完，随手一挥，十人消失，再次出现在星空之中。
    众人依言点燃寻神灯，火光微弱，轻轻飘向西方，于是众人向着火焰所指方向疾驰。
    一个月后，巫彭等人来到一处阳星系，此星系主星光度较弱，且亮度时时变化，阳星表面球层有间断性的阳斑爆发。看着不太稳定的阳星，巫彭拿出看星盘，判断所在位置，星盘显示，此处为彼柏阳系。此阳系不是很大，除了主星外，只有一个小行星，剩余的就是零零散散的天体碎片，处处透漏着荒凉衰败的气息。
    到这之后，寻神灯光开始变强。于是众人激动起来，商量如何搜寻。最终，十人分两组，五五一组。主星，巫彭、巫抵、巫谢、巫戊、巫即；行星，巫罗、巫礼、巫真、巫朌、巫姑。
    分工完毕，开始寻找。
    一日，巫彭五人靠近彼柏主星附近时，忽然感受到一股宇外之人气息，分布在主星各个方位。另外还发现主星背后有一艘巨大的飞船，其尾部与主星相连，并且源源不断的吸收着彼柏星的能量。看到此景后，众人这才明白此主星为何如此不稳定，原来有人在吸收星力。
    星力，指阳星的能量，是滋养一界的根本，界内星体再将其化为灵力，生灵通过吸收灵力提升修为。若阳星星力枯竭或不稳定，都会影响星体内的生灵的灵力吸收，最终使其无法修炼，这也是该星系如此荒凉的原因。当星力耗尽时，主星开始收缩、塌陷，主星外壳膨胀，产生星闪。一神皇纪年之后，主星变成宇门星，最终成为宇外的传送站点。这也是宇内对宇外痛恨的原因之一。
    宇外之人，因自身无法修炼只能通过外物获取能量，自身散发出修为气息微弱，故很难让修士察觉。另外宇外之人还有一个特点，元神修炼异常强悍，故也被称之为修元者。
    宇内与宇外是两种修炼体系，境界之分，不尽相同。
    巫彭拿出星盘启动测元针，看到指针显示有破丹境的强者在附近，对于其具体境界还不得而知。顿时，脸色凝重。
    “此处有破丹境的修元者，具体修为还不清楚，大家小心行事。首要任务寻找古神踪迹，其次破坏吸星飞舟，避免此处成为宇外的传送点。另外，巫抵通过秘法向巫罗等人传达此处情况。”巫彭谨慎道。
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