第三章 三境九阶八十一重天

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    ‘母子’二人互相搀扶着从小路一直上山。
    按照李宏的猜度，刘家的老两口不会把这事拿去族老那里告状。毕竟刘满在他们眼里仍旧是他刘家的独孙。虎毒尚且不食子，更何况懵懂无知的山野农户。
    至于其他人，暂时不会知道刘家发生的事，但时间一久难免不会有别具用心的人前来寻衅滋事，毕竟刘满和崔氏如今算得上是真正的孤儿寡母。尤其刘满尚幼，而崔氏身残。
    所以刘满搀着崔氏一路不歇，走进了真正的深山大林之中。这都得益于刘满平时喜欢漫山遍野地乱跑，所以知道不少隐秘的小道。
    走到天色发暗，崔氏体力不支，几乎晕倒在地。
    李宏知道这已经是崔氏的极限，于是奋起自己最后的力气背着她又走了两里地，最后终于找到自己曾经来过的一个山洞。山洞外不远处有一条极小的溪流，水不大，却是解决了用水的问题。
    ‘母子’二人在山洞坐定，喘息不已。
    崔氏临走时，带了几个玉米馍馍，路上吃了一个，还剩三个，于是取出一个一分为二，递给刘满大的一半。
    李宏微微一笑，却顺手将小的一半接过来，犹疑了一下说道：“母亲，你吃大的吧。”李宏暂时不想告诉崔氏事情的真相，好让她安心。
    崔氏点点头，慢慢地掰着玉米馍来吃。
    李宏的言行举止虽然跟刘满截然不同，但长相声音却还是刘满。即便崔氏心中疑惑，但时间略久，也逐渐释怀下来。“阿满，你不是被厉鬼附身了吧？”虽然释怀了，但崔氏还是忍不住追问了一句。
    李宏苦笑一声：“母亲放心，我没有被恶鬼附身。”随即说了几件自己小时候的隐秘之事，以此来证明自己真是刘满。崔氏听完果然真的放心下来，因为跑了一天的山路，着实累得够呛，于是不管不顾地倒头昏睡了过去。
    李宏长叹一口气，心说：“要说恶鬼，那我可真比恶鬼还要恶，真正的刘满还未出生便被我附了体！”
    身体虽然疲累，但李宏却不敢就此倒头睡去。他如今已经十二岁才开窍明心，拾得记忆，怎敢再浪费丁点时间。大道艰难，必须抓紧时间重新修行了。
    前面八世，除了第五世突发奇想修了一旁门左道的术法外，其余七世都是修持的玄门正宗道法。
    道门修行，道为根本，法为其次，术则最后。要想逆天长生，飞升紫府，道法绝不能行差步错分毫，这一点有八世的经验积累，李宏没有半分疑惑。只是上一世功行已然圆满，为什么却没有突破天劫纠缠呢？李宏失去了渡劫前的最后一点记忆，所以百思不得其解。“想必还是因为抵御大天劫的道心与法术威力不够吧。这一世除了要让道法圆满外，对术法也不能放松了！”
    想到此，李宏再不犹豫，盘膝而坐，准备开始此生第一次的功课。
    道门修行功法万千，但万变不离其宗。主流的精进之法还是以温养内丹为根本途径。
    人生而有五脏精炁，对应金木水火土这五行。五脏中，肝属東方甲乙木，有炁名曰青龙。肺属西方庚辛金，肺者是金藏，肺中有炁，名曰白虎。心属南方丙丁火，心者是火藏，心中有炁，名曰朱雀。肾属北方壬癸水，肾名水藏，肾中有炁，名曰玄武。脾属中央戊己土，脾者是土藏，脾中有炁，名曰勝蛇。
    五脏精炁被经脉、丹火淬炼便能凝结成真元，真元聚而成丹，此即是炼炁为精。
    但是单靠人体内自发的精炁，还不足以让修行之人达至的境界。需知天地万物皆有灵，引天地灵气入体，乃是大道必经之路。所以修道之人，首先是筑基，筑基便是养好五脏，淬炼体魄，用以养先天元气。体魄强健，元气纯正，方能开通七窍。七窍通，才能引气入体。
    按照真元强弱，修行的境界可大抵分为三境、九阶、八十一重天地。
    所谓乃是、与。
    顾名思义，乃是问天寻道的初始境界，在这个境界里，修行之人尝试着理解天地大道的运转规律，以法术来沟通天地灵气，增长自身的神通。不同道祖的道统对于天地的理解不尽相同，在运用灵气的法门上自然也不完全相同。但无论哪个道祖的法门，在的理解上，也都是将它细化成三个阶段：筑基、引气与结丹，这是养成法力的过程。
    第二境称为，言外之意是修道之人理解了天地万物的运转，必然开始深刻地认识自己。无论是把自己当成大天地的一部分，还是独立于大天地的小天地，都必须要明确自己与外物的区别与联系，顿悟个体的地位，从而成就真我，完成自我的圆满，并以此彻底摆脱外界的束缚。在这个境界里，修道人注重领悟，是知人知己的关键阶段。也有三阶，乃是：，与。
    第三境则是，在这个境界里，修道人已经明悟天地至理，内外交感、上下浑然一体。与外界若即若离，可分可合，随心所欲，自在无碍。也有三阶，乃是，与。
    所以道门修行有三境九阶。
    每一阶又各有九重天地，是以最后九九归一，乃有大小总共八十一重天地。
    第一阶有九天地：筑基（筑身基），养神，淬五庙，启灵台，通三田，起丹火，明五觉，坐胎，破窍。
    第二阶有九天地：吸气，固本，培元，萤火，铜钱，元宝，烟霞，灵雾与辰光。
    第二阶乃是引灵气入人体的关键，所有境界的划分都是围绕着引气入体的能力来界定的。破窍后，灵气会若有若无、时有时无地沿着七窍进进出出，因为身体内外灵气有天然的浓度与纯度区别，此乃自然之道。要想持续修行，就必须借助独特的法门，保持外界灵气入体的动力。这就好像溶液的渗透作用，通常都是浓度高的溶液向浓度低的溶液传递溶质，而灵气便是天地万物大溶液中的这个溶质。
    对于吸纳灵气入体的手法有许多，常见的便是将灵气凝练成精，化作液体归入内丹，从而保持经脉中灵气的低浓度。此外还可以形成丹田气海涡旋，以增幅吸力而收集灵气。各种修炼方法之间未必冲突，所以修道之人采取的手法并不只是单独一种。随着灵气的不断吸入，再经过丹火淬炼后便会化作真元（元精）逐渐增强身体的机能，在这个过程中，修行者的七窍也会逐渐扩大与稳定。不知情者往往以为随着修行境界的提高，七窍会变得更大，吸纳天地灵气的幅度也会不断增大，其实不然。因为修行境界越高，身体越是精固，已经成形的气穴窍门也越是稳定，所以越过第二阶后七窍的尺寸便不会有大的改变。
    修行者能够不断提高的只是吸纳灵气的速度、淬炼的效率、以及真元的纯度。但七窍越是开阔，对于今后汲取灵气的通量越有帮助。试想一下，两个修行者汲取灵气时，灵气入体的单位流速一样，但一个人的七窍宽广得多，那么单位时间的灵气流通量便要大得多，这对修炼的效率无疑是至关重要的。
    故而所谓的、、等等诸样天地，都是形容窍穴的大小以及能够汲取的灵气多寡。起初那灵气犹如萤火之光，点点滴滴而来，然后会扩大到犹如铜钱、元宝，及至可以连续不断地犹如烟霞、浓雾一样灌注体内。到最后甚至可以化成有形的光华一般。
    第三阶以及往后的六大阶段也各有自己的九重天地，纷繁复杂难以尽数。许多天地的名称都以神通之名代指，用以描述各重天地的繁华风光。各门各派对于各重天地的命名或许略有不同，但大致意思却相差无几。修道者彼此间，常常直接以自己所处的‘天地名’来说明自己的修行境界。反而是凡人喜欢化简为繁，非要加上几阶几重天的名目，好进行攀比。比如凡人口里流传的第二阶四重天境界，修行者便会简单自称为。
    ：黄帝内经
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