第二十六章 表面文章

    最关键的是，这是“明发上谕”，不是“奏折交议”，就是说，这是既定的决策了，是“成法”了，不是拿来给你们讨论可行与否的。当然，也没人拦着你唱反调，但“上头”因之改弦更张的概率极低――上折反对，除了得罪当权者，并叫“上头”觉得你不识大体、不知进退之外，没有任何好处。
    特别是在现在的这个节骨眼儿上。
    这件事情，台下一直如鼎如沸，台上一直波平如镜。最终，没有任何人上折对之发表任何“正式的”看法。
    对于“太后劳军”、“两宫阅兵”这种“开天辟地未之有也”的天大事情，朝廷上下，居然完全吞声不语，真正是一个奇迹。
    这个情形，是一个重要标志――这意味着，关卓凡秉政枢之后，经过了一系列的对内对外斗争，权威终于得到了初步的巩固。
    当然也有人暗地里痛心疾首：道路以目！
    不过，没有多少时间给保守派们捶胸顿足，“天大事情”一件接着一件，叫人应接不暇。
    第一件，是两宫皇太后和皇上，要接见日本的女天皇了。
    主持其事的礼部，领这个差使之时，上上下下个个兴高采烈，以为这次可有风头出了；但真正着手之后，很快便发现，真是愁死个人！
    本来理藩院也想插手这件事的，后来被关卓凡踢了出去。因为理藩院主管蒙、藏、回等地事务，如果让理藩院参合进来，就会给人一个印象：国将日本视为藩属。
    而关贝勒定的调非常清晰：日本不是国的藩属。在礼仪上。、日两国必须“相敌”――就是“相当、相匹”之意。
    这种礼仪。不要说本朝所无，明、元、宋、唐、晋、魏、汉、秦，一路上去两千年，也从来没有见过啊。
    再上去，战国、春秋，国君之间，“相敌”的倒是不少，可那都是诸侯会盟。公侯伯的，拿来比拟天，也不成体统啊。
    再上去，三代之事，礼制散佚，渺不可考，似乎也没有可以参详的例。
    唯一比较接近的“故事”，是前汉宣帝时，匈奴呼韩邪单于来降。
    其时，汉有司咸曰：“单于非正朔所加。王者所客也，礼仪宜如诸侯王。称臣昧死再拜，位次诸侯王下。”
    宣帝同意了“以客礼待之”的原则，但指示要提高具体待遇，单于应“位在诸侯王上”，“赞谒称臣而不名”。
    把单于视为“王者所客”，“位在诸侯王上”，就隐然有“相敌”的意思了。而且，见面的时候，宣帝还“诏单于毋谒”，一而再、再而三地表示客气。但呼韩邪单于毕竟还是“称臣”，所以，这个“故事”，依然不好用。
    几千年来，国的对外交流，一直不存在现代意义的外交。畿服、册封、羁縻、朝贡，不论叫什么名字，国人眼的世界，本质上都是一张以国为心的散射状大网。在这张大网，国居天下之，高高在上，王八之气四射；别的国家，只有诚心向化、纳头便拜的义务。
    在国的青年时期，国人的心态还是比较健康的，承认在这张大网之外，另有天地，和国的关系，是彼此**的。比如汉朝之于安息――帕提亚、大秦――罗马。这是对自己势力不能远及其地的务实态度。
    国年纪愈大，国人的心态便愈加扭曲。到了清朝后期，干脆就不承认这个世界上还有“漏网之鱼”。不论哪个国家，不论距国有多远，不论以前有没有听说过，凡派了使者到国来的，都叫“朝贡”。
    既然都是来“朝贡”的，自然就都是臣下。天无二日，国的礼仪制度，根本没有给一个外国国家元首留下同国皇帝平起平坐的空间。
    这套嗑，从道光朝庚年英人炮击虎门大角炮台始，便注定唠不下去了。
    这套东西不改，国就无法正常对外交往，国就不能真正融入国际社会，国的近现代化就无从谈起。
    改，就从接见和樱天皇改起吧。
    从这儿下手，保守派也相对容易接受。日本的政治、经济，已被国事实上控制，国皇帝以平礼接见和樱天皇，在朝廷内部，尽可以看做一种特殊的“礼遇”，看做行“羁縻”之事。这样，保持着高高在上的施舍心态，保守派就不会有什么屈辱感。
    事实上，虽不，亦不远。
    原时空，坐上“大满洲帝国皇帝”的位没多久，溥仪出访日本。对这个地道的傀儡，日本皇室和政府却极尽礼数。
    溥仪乘坐的日舰“比睿号”进入横滨港，数十架飞机空编队致礼；天皇二弟秩父宫雍仁亲王在码头迎候。
    到达东京，天皇裕仁亲率王公亲贵和全体内阁到车站迎接；国宴款待，检阅军队，凡同时出现在公开场合，裕仁和溥仪，必出则同车，入则并行。
    更有甚者，天皇的母亲贞明皇太后，打破常规，在后宫宴请溥仪；宴后，和溥仪挽手游览御苑。呃，您没有看错，确实是日本皇太后和“满洲国皇帝”携手同游御苑――这画面太美我不敢看，想一想，也是……醉啦。
    本时空，溥仪这个家伙不知道还能不能生出来，如果还是能生出来，老抽他的屁股。希望四十一年之后，老还没有挂掉吧！只是，现在才1865年，连溥仪他老爸都还没有生出来呢。
    略略离题，关贝勒的意思是：向原时空的敌人学习，该做的表面章要做。而且，做，就要做足。
    不过，这篇章确实不大好做。
    单是举行典礼的场地，就几乎让礼部“宕机”了。
    太和殿、和殿、保和殿，这“三大殿”都不能选。
    先不说选择“三大殿”是否合乎仪制，就说“基础设施”，“三大殿”就不能满足要求了。
    太和殿和保和殿，殿都有高台丹陛，上设宝座。典礼上，两国元首必同时上座，如果典礼在太和殿或保和殿举行，高台丹陛上就一个宝座，怎么坐？
    这还不是最重要的。
    最重要的是，典礼上，与礼的国官员，向小皇帝、两宫皇太后行的礼，和向日本女天皇行的礼，是不一样的。如果两国元首同在高台丹陛之上，如何能够分别受礼呢？
    （今天更得晚了一点，各位书友见谅）
    *(未完待续。。)
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