二〇四 道家符咒

    沿途果然又经遇十几具被定身的丧尸，四人仔细观察之后，在当中两具丧尸胸口位置发现了用黄纸和朱砂书写的符箓，想来其它丧尸也是同样被人“施法”过，只是时日长久加上风雨洗礼，黄纸被吹走脱落。几人又格外关注丧尸胸口位置，后发现这些的丧尸前胸都有骨折点，是被外物重力撞击所形成的。
    “会是湘西赶尸法吗？”
    将军寨五仙教的甄氏娘给赵兴华心头留下了阴影，当初甄氏娘先用蛊毒将舔食者弄得瘫痪，又在赵兴华和娇娇体内种下了蛊虫折磨两人死去活来，现在再见此情形，让赵兴华不由得有些发怵。
    “不懂不要乱讲，这可不是那些原始矇昧赶尸符。”
    一个语带微怒的声音从身边树上响起，话音未落一道婀娜身姿闪身自高处落到几人身旁。
    “你们是谁？来这里做什么？”
    赵兴华四人面前多了一个皓齿明眸、杏脸桃腮的道装少女。
    “我们从穗市来，途径遥田岭时被山上的土匪在身上种下了蛊虫，想来此寻高人化解蛊毒。”
    赵兴华实话实说道。
    “蛊毒向来都是只有下毒者知道破解之法，他人是无法去除的，不过观你几人面色，不像有人中毒啊？”
    “下毒之人已经毙命，我们只能来此寻高人救命啊。”
    “怎么可能？母虫死后，受毒之人活不过七日。那遥田岭在哪里？想来不是左近，你们一个个面色如常，莫要胡说。”
    身着淡黄色道服的少女语气带有不信道。
    “事关生死，我们怎么会胡说八道，请仙姑指点迷津。”
    “还说不是胡说八道，张嘴就叫仙姑，难道我看起来像是巫女神婆？”
    “嘿嘿，那个……”
    赵兴华被少女挤兑的一时不知如何称呼对方。
    “我叫徐慧秀，不要仙姑仙姑的乱叫，见坤道者可称呼女冠。前方不远就是黄庭观，我带你们去见家师，让她老人家给你们瞧瞧蛊虫的问题。不过你们真是从穗市而来？山外面现在怎么样了？”
    ……
    四人跟在少女身后，在林内又穿行了一段，经过一个题有“黄庭圣境”的牌坊，来到一处年代久远古朴道观门前。
    “原来这里有三十多名道友和居士，天灾前政府来人通知去市内避难，只留下我和家师还有两个师姐在这里守护，哎，也不知道下山的师姐们现在怎么样了？说好很快就回来看我们的。”
    赵兴华没有接话，不知道是应该安慰一下这个年纪只有十六七岁的小姑娘还是要实话实说的好，也许那些下山的道姑居士现在的处境反倒更加危险。
    道观朱红色的铁门紧闭，徐慧秀来到门阁侧面，轻身跃起蹬踏在墙边一棵苍翠的松树借助反弹力道翻身跳进了道观院内，片刻之后大门从内打开。
    四人三马一羊一猫登上石阶进入了这个千年古观。
    “师妹，这就是你说的客人吗？这是山羊和黑猫吗？好大的家伙啊！”
    徐慧秀身边站着一个高挑的少女，和徐慧秀装束一般，也是一身道袍，只是头上多了一条混元巾年纪二十左右，嘴角带着笑意的看着赵兴华这队奇怪的组合。
    “师傅还在做功课，这位是我的师姐李翠娥。”
    “见过李仙子。”
    黄凤民这次抢先向那个曲眉丰颊的女子作礼道。
    “切！”
    徐慧秀立刻表示出不满，又用眼睛瞪了赵兴华一眼，意思很明显，刚见她时称呼为仙姑，现在见到她师姐竟然改口叫仙子，这两者待遇天差地别啊。
    赵兴华忙耸肩表示和他无关，是这位少爷军官自己见色忘义。
    道观内很大，几只进化兽也不需要单独照顾，松开缰绳自己找地方闲逛起来。
    将四人接引到一个房间内，徐、李两位道姑端上一些野果、茶水便向他们打听外面的情况。
    待赵兴华简单的叙述后，两女面色不禁流露出担忧的神色。
    赵兴华又安慰一番，遂问道山路上那些丧尸为何会上那番模样，半生不死的挺立不动。
    “那是家师制作的净心符咒，驱邪缚魅、使心神归于正道，魂魄安固。”
    李翠娥语带骄傲道。
    “符咒竟然能使丧尸失去行动？！”
    赵兴华大感吃惊，一张黄纸就能镇住被天外病原体改变生物状态的行尸，如果不是亲眼所见他还真不会相信。这未免太匪夷所思，比甄氏娘的蛊虫破坏丧尸肌体还夸张，如果赵杰在场一定会当场大叫：这不科学。
    “符箓是我道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。家师讲过，符的核心思维就是”观天之道，执天之道，尽矣”.即符是用来模似天地万物的运行的.”天生天杀，道之理也”，符中用神煞与线条来模仿天地之间的生杀规律，大体上总不是离对天地万物的模拟与变化。”
    “可是……？”
    赵兴华还是觉得以一张黄纸上面画一些符号就能让嗜血没有思想的丧尸失去行动，道理上还是说不通，他之前生死撕杀无数次，现在有人只用一张纸片就能制服这种不死之物，让他不免有种不真实的感觉。
    “你是不是觉得太过简单了？符咒制作不是像你想象的那么简单，我们这里也只有家师才能制作，我和师妹即便懂得如何施笔，画百张能有效的也不过三五张。我们道教认为，符和文字本是同根，都为自然之气所结；而气即是道之气也，于是以生于道的符，来劾召本于道的幽冥，就好比是用磁石吸铁一样，自然感应。符文是由道而生，而符文的灵验在于神明，则必须以我身中之五行感召天地之五行，即以我身小宇宙去和天地大宇宙感应，产生共振，不是简单的提笔就能灵验的。”
    “符就是先天道气所化，所以可以感召鬼神，盖有形即有灵，一切有形之物，必定能够对人产生影响。比如颜色、声音、气味、气流等，都可以影响人的情绪。用现代科学研究解释就是宇宙中存在各种的能量射线、和能量场，这正符合道教所描述的宇宙是由道气化生，人在气中，气在人中的道理。世间万物都有气化生，究其本质是一源的，所以能够互相影响。我们知道每个人写的字不一样，因为每个人的气质不一样，形于中而发于外。灵符乃天地精气所结，所以在某种意义上蕴含着宇宙间的神秘力量，故而可以改变现实的世界。人心合道，自然具有无边妙用，符箓说对世界认识的一种表现，不仅有宇宙观、还有社会风俗、伦理价值等，而其所蕴含的神秘力量，必定有其合理的成分。《飞仙度人经法·自然成真章》也说“字者，气所结也；符者，字之精也。咒者，字之理也。合者，字之音也。以丹染纸，字之与符，托此而形容也。以口念咒，由此而感召鬼神，气之灵也，气之和也。以人召神，以神召气，炼气成神，神与气合也。存神布气，气与神合也。”
    一个年纪四十左右的道姑这时自门外而入，接口向几人继续解释道。
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