第684章 生存学是必修课

    “先生教导我们，要我们保护好自己，先让自己活下来。只有自己活下来了，才能照顾好身边的人。自己至上！先自己而后别人！……”方忠继续说道。
    老子哼了一声，提醒道“话还没有说完！继续说！在特殊情况下，是可以先别人而后自己的！”
    谁要是偏激地理解为先自己而后别人，那么！就曲解了道家演说。或者说！偏激地理解了。
    道家是讲“先自己而后别人”，但是！是有特殊情况的。
    “谢谢先生！我的话还没有讲完！先生！”方忠感谢道。然后！继续开讲。
    “当确定我们活下来更有用的时候，我们是先自己而后别人的。当我们必须死的时候，那就牺牲自己。道家也讲究‘舍生取义’、‘舍我其谁’的，而不是绝对的自私。”
    “嗯！很好！”见方忠理解的很到位，老子满意地叫好道。
    南宫敬叔就坐在一边，见方忠口若悬河、滔滔不绝，他很是惊讶，也很是羡慕和佩服。
    心想我的这个小老弟啊？他牛比得很啊？
    南宫敬叔比方忠年长，但是！方忠个子大。所以！两人看起来差不多大。
    方忠虽然不是贵族身份，可他的穿戴也跟贵族一样。所以！两人在一起的时候，别人都以为他也是贵族。
    “先生还说！我们也要有理想、梦想，但是！我们的理想和梦想，都不过是为了活着、为了生存下去。还有！先生说！我们的理想、梦想不能不现实、自己实现不了！再长也不过子孙代代相传，而不是没有年限。
    先生的意思是我们的理想、梦想不要不切实际！万万年以后的事，不是我们操心的！我们操心的是眼前的事，是首先是自己的事，然后是子孙的事。再远了，就不切实际了！
    先还是让自己活下来！只有我们自己活下来，这才是生活，才是我们自己的人生。我们都死了，还有什么理想、梦想和人生呢？是不是？所以！先生告诉我们！不要被人忽悠了，不要去作无畏地牺牲！……”
    “好！很好！你理解得很透彻！”老子称赞道。
    “我们在什么情况下？要作出牺牲呢？要舍生取义呢？要舍我其谁呢？”
    “在什么情况下？”老子好像现代社会的相声演员一样，追问道。
    “先生说！当我们活不下去的时候！那么！反正是死！死又何惧！”
    “好！”
    “先生说！当我们的亲人遭遇危险的时候，我们要挺身而出，就算死！也要把亲人救出来……”
    “好！但也要分情况！”老子提醒道。
    “对！先生说！是要分清楚的！明明无法救还要牺牲自己。那么！可以不救！在这种情况下，保全自己，是最明智的！”
    “好！还有呢！”老子追问道。
    “先生！当别人活下去比自己活下去更有用的时候，我们也是可以去死的！比如说！身体比我们好的人！脑袋比我们好使的人！当他们遭遇生命危险的时候，我们可以为他们去死！这个他们！是指自己的亲人，而不是不认识的陌生人。对于不认识的陌生人，我们只要尽力就可以了，而不要牺牲自己的生命……”
    “好！还有事例可以列举的！说！继续说！”老子追问道。
    “总之一条！我们要保全自己，让自己活下来。只有在特殊情况下，我们才去牺牲自己保全他人。目的都是一样地，都是为了生存。保全自己，是为了自己的生存，让自己活下去是一个永恒的主题。
    其实！保全家人、亲人的活下来而牺牲自己，那是因为家人、亲人的需要！因为他们活下来是我们所盼望的！所以！我们愿意为他们去死！
    死！很简单！所以！先生并不是要我们作无畏的牺牲！随便去死！而是！在特殊情况下，才去为家人、亲人而死！
    还有！就是为家族而死！为团队而死！为同一战线的人而死！为人类而死……等等！目的都是一样的！都不是让我们去作无畏地牺牲！而是在特殊情况下，才不得不去死的！……因为！我们的死，可以换来他们的幸福。他们的幸福，正是我们所希望的……”
    “好！太好了！说得太好了！”老子又称赞道。
    “太精辟了！我受教了！”南宫敬叔也是不由地赞叹道。
    “我？我说到哪里我？我？我好像说跑题了？我？先生？”方忠情绪激动，说着说着突然发现自己不知说到哪里了？着急地朝着老子看着，一脸地求助相。
    “呵呵呵！”老子笑道“你没有说跑题！你可以回归！刚才说到生存问题！生存是我们的目的！然后说到死上面来的。说我们在什么情况下才会作出牺牲、舍生取义、舍我其谁！现在！你可以回归主题，继续往下说！你先喝口水！休息一下，理一下思路！”
    老子说着，朝着方忠伸手示意了一下。
    方忠也没有客气，端起茶杯就是一阵猛灌。
    歇了一会儿，方忠又说道“刚才我是说生存、活着，怕被人误解，才说到死的！意思是！我们道家！也不是单纯为了活着，为了自己而活着。在适当的时候，我们也是可以去死的！但是！我们不作无畏的牺牲。是不是？先生！”
    “嗯！你继续说！就按照这个思路往下说！”老子看着方忠，满意地点头道。
    “先生的意思是我们要为眼前而活着，为看得见的幸福而活着。意思是！我们只要顾及到我们自己、子孙就够了，不要想着万万年之后的事！为了万万年的事而牺牲眼前的事，那是不切实际的做法。
    比如说！先假设万万年以后会是怎样，然后！让我们放弃眼前而服从那个梦想中的美好世界，那是不现实的。
    先生说！眼前的事并不就是‘眼前’的事，而是一个比方。意思是可以预见的事。我们眼前可以预见的事，可以预测到后果的事，都是眼前的。
    比如说！敌人强大了，就可能会来攻打我们，那就是眼前的事！比如说！我们现在生活的这个乱世，就有许多可以预测到的事！这就是眼前的事。
    还有！我们干了某件事而带来的后果，这就是眼前的事！我们刚刚与人发生了误会，待会别人可能会来找麻烦，这就是眼前的事……
    今天只管今天，不管明天，虽然也是眼前的事，可那也太没有脑子了。所以！这不是‘眼前的事’，这是傻子才做得出来的事。要是这么来理解，不是思维偏激了，而是傻比！”
    。
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