三十四章：修士的由来

    与关系相近的是亲人，相近的另一个关系是仇人。
    人因生来安好或安坏，皆有定数与自己本身的制衡有关联。
    修于道与亲远，则较仁义衡量，亲是谓仇人。修于德与亲疏，则较仁义衡量，亲是谓朋友。
    士族守德，陌同类而显己不同，虽不杀心与平民，也自立门户以区分。
    士族守仁，怜众生同类而馈物，虽不取利与平民，也自视甚高分等级。
    士族义气，唯尔笑己。笑己与修士同处处下，不自量力而误修士大事。
    修士修道，走小道而小得，之后若有悟，大道望远而自知自明，任去逍遥，不理进步之源。
    固修士者，好衡量小则可，衡量大则误。修士者，修士亦也。
    刑法之生诞于士族，士族乱纪，仁义才感其杀戮。
    平民虽贱，修者惧讳士族妨碍己得。扰乱者，芸芸众生，大概此时才念天帝者也，绝强修为可持杀戮而无碍。
    大概距今三百年前，有一个故事。源远流长的数千年，在赵高与天帝的对话中，“修士”一词才诞生于世界。
    那个故事的由来，是赵高寻找师傅，质问自己。
    束大的冠木丛，撑天绽放枝茂的尽情展烂。
    托举大厅的巨木雕岩，以及外面更宽广的大殿，若是有人时刻用肉眼俯视这下面的两个人，或许会发现人间的渺小在此时的大殿中具现。
    那种感觉，是思想灵魂上的感悟。
    赵高问师傅，举止间抬手恭敬，低蟾首于盘蒲，厄而危言：修士于我，是否太普通。
    天帝抬首，置放腰中秀剑，起手摸了摸赵高的衣服袖套。
    好久才直对赵高的言语做出判断，也许并没有用，何苦说出来，去呢？
    赵高直言：我生来普通，活的倒久远，至今四千四百九十八岁了。可是一直觉得自己是个普通人，反倒是师傅我一直觉得是神仙。
    赵高继续直言：我没有出众的地方，思想也和普通人一样，为什么我觉得如果有一天大难临头，我必定首当其冲。
    赵高没说太多了，只是撂下一句话：太普通，为什么享受这么多，活的这么久。
    师傅回答道：无话可说。
    赵高的师傅随即起身，指桌指柱，言语在面，似吐言还忍言，犹豫难耐。
    面容反复无常，即刻踱步出门，扬手掏袖，挥手指云下。
    遂欲问天下，喃言字语似乎是要告诉赵高什么。隐隐听见其说道：修者我也，依着“同一个物”去比较，我亦困惑。
    赵高的师傅继续说道，絮絮叨叨，声音低沉的有些或其他没听见、没听清、没听全、遂不多讲。
    赵高的师傅忽然声音大震，故事也基本在此快要结束了。
    赵高师傅说：我也是普通人啊，处的层次不同。我们都需要努力，并且成长，或者可以选择进步。
    赵高师傅语气加深，沉重说道：既然你贵为士者，修者也是普通人的一种。大概是层次的不同，我们共同进步，就叫“修士”如何？
    赵高师傅喟然长叹：皆为普通人，难为普通人，所以才有士族和修者。
    赵高说道：总有些不如我们的生命，必须分出来高低！何来难为普通人之词？
    赵高居然硬气的在师傅面前说道了一次，可惜赵高的师傅没有感觉到。
    万法万事包容者，浑然无谓。
    赵高的师傅说道一番话，终于说出来赵高想要的结果了。可是赵高身为万众瞩目的天帝五弟子，为何窥辩自己的身份？
    或许见天帝而疏众人，见天帝而知神仙确在。
    赵高的师傅说：桌为谁造？桌为平民造？非也。桌为木造，木为谁造？桌子结构符合人的栖息，似自然生成之物，岂会是人能造就？
    “赵高！”赵高的师傅忽然叫到。“你去把那个桌子摸一摸，还有那个撑起大厅的柱子。”
    天帝说完，赵高依次去摸了摸。此时赵高的师傅忽然说道：神奇不？这桌子和柱子从哪里来的？这些东西又从哪里来的？
    赵高见师傅昏昏呆呆，一时间有些拘谨。
    天帝说：这些桌子和柱子貌似是人为，其实都是天成。
    天帝：太不可思议了，我觉得世界有很多美好，太多见没见过的东西了，某些我们相信的想要得到的东西，一定存在。
    比如人为的诗歌，只要符合天地之间的事物，便自己就能出韵，其实不是人为而是天赐。人的诗歌，没有韵也是可以的啊，符合感情就是自己给自己的动力。
    很多生命有了思想便像人一样活着，只是像而不是。
    符天地而自生韵，命有思而像人物。
    赵高听见师傅这么一说，忽然叹道：有部分人凌驾于大部分人之上，唯有少数人凌驾于绝大部分之上。我是世界传说的士族，生而注定高贵。
    掸了掸语言、顿了一会、赵高继续说道：“修士”是有定数的存在，先天便注定了，不是后天进化可以产生的存在。
    说到这里，赵高忽然想到问题的关节点，兴奋的说道：师傅也是士族吗，生来凌驾于一切之上。怎么形容呢？稀世之宝，无价珍宝。
    赵高的师傅听到这里怪怪的，感觉赵高又犯老毛病了，总是脑海胡思乱想，容易跑题。这不又犯了？天帝淡淡想着，口里说道：
    刚才让你看我指的柱子，有什么感想吗？世界如此神奇，我才如此平庸。感受万物的不可思议，体会思想的造物。
    赵高说：哪有啊，我觉得柱子在哪里好神奇啊嘚，它是怎么竖在哪里的呢？明明周围有物体挡着，他是怎么钻进去的？
    赵高的师傅终于笑颜逐开，哈哈赞道：大善！
    万事万物取自思想，任何物体的象，皆可从思想上去推理，若是思想水准足够高，修为水平足够深，便是见物而知未来，见事而预见未来。
    过去的事，有思想便可反推预见。任何物体的存在都极端不可思议，极端神奇难以琢磨。任何物体的存在，都可以见到天地的道与规则。
    通过对现有物的理解，对物的产生可以直观见到其中的天地之理，那么想预测这个世界的走向还缺事儿的解释。
    事儿的产生是之前你对未来判断的一个总结，如果思想是正确的存在，那么对发生的事儿，会非常了然理解。
    赵高说：修士是一种怎样的体系？
    赵高师傅：只有见到修士的事儿才能准确预知未来过去，刑法便是士族的存在而产生的。物体还是修士更生动形象一些，其他的生命物体太死气沉沉了。
    赵高还是提醒说道：师傅！士族或者万事万物都是注定的啊。不可能存在后天进化这一说，哪怕形式上再怎么变，思想和身份一定注定。那我努力去学道学仁义，又有什么用呢。
    赵高师傅道：这不是怕你没激醒吗？说不定仁义和道德隐藏在你内心深处呢。虽然万事万物是注定的存在，我还是期待什么呢？我不知道要说什么。
    赵高听见师傅说不出来话，赶紧说道，劝慰道：师傅已经处于顶端了，任何出现的生命都处于你之下，每一个生命出生你都应该高兴才是啊。
    赵高说完，转念一想，就算这样，又有什么意思呢？还是不要说了，话都不会劝了慰。
    赵高的师傅说：万事万物已经注定了，有高低贵贱，这么一来，仁义和道德遵不遵守都无所谓，毕竟那是齐言和我们的东西。
    赵高的师傅继续说道：只是可惜真的不存在进步这一说，那些不遵守仁义道德的存在，想想就恶心瓦几，到底是把世界上的人全杀了，还是留着让我们成为恶人！
    赵高对此事的存在，深有体会与感悟触动，说了一番话，显得胸有成竹。
    赵高说道：既然万事万物已经注定了，那么不遵守仁义道德还可以活着，那么我们士族注定凌驾于百姓之上。与其说是隔开，不如说是善恶有分，善之恶，恶之善，全都有之，很难分其说。
    赵高师傅说：赵高，走了。
    赵高：哦。
    记得故事结尾，赵高的存在，清晰定义了“修士”的概念。
    赵高是一个很普通的人，懂得学仁义，懂得学道德，太正常了。人应该活得像赵高一样正常，可是赵高是士族，所以天下的所有人注定是垃圾。
    明明赵高是普通人，偏偏当了士族，答案很清晰了，绝大部分生命的内心是垃圾的存在，把普通人推上了士族与孤独的道路。
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