第一百六十章 孙国涛的烦心事（中）

    苗家还好，子女多，也到了各自能独档一面时，桥家就显得单薄，来的全是各地主要掌柜、管家等人物，面对以后有这么许多需要去经营发展，桥老爷脸都绿了，无后啊，家中只有两女，也留不住，总要出嫁。奈何奈何。
    桥老爷早就想到过招婿，无奈没有人选，要招婿就攀不上高枝，小女只能找穷人家才行，要门当户对的话，没有人家会做上门女婿。后然就把眼光瞄向了孙国涛，孙大人，听说官位比布政使还要大，年轻、单身、前途一片光明，是棵大树。
    平日里，孙大人有什么事，下个通知，开个会，预先会派小厮送个信什么的，而这一次，桥老爷派来了媒婆，无巧不成书，苗老爷同样派来了媒婆，两家媒婆自从迈进孙国涛的书房会客厅后，嘴巴子一直就没停过，不是你踩桥家一脚，就是我踩苗家一脚，两个媒婆就在会客厅外院子里斗了起来。
    媒婆相斗很有讲究，一方要把另一方斗倒，就要动用跳脚拍手的本事，这个动作之下，是有章法的，不能乱喊一气，哪怕喉咙大，中气足也没用，注意配合跳脚后，拍手时的气势，啪一声后，这时就要喊叫了，没有这一声，喊的震天响，在气势上就输了。跳脚拍手升级版是在拍手后，增加一个拍大腿的动作，别小看这个动作，讲究的是一个连惯性，就好比山东快板书的快板，后然随着拍大腿时动作不明显，又出了一个改良版本，抬脚怕小腿，这个动作看上去幅度变大，气势上占优，随后骂出去的话更加合拍有节奏感，这种讲究章法的吵架模式，传承千年不衰，在后世到了21世纪，在某些偏远农村，大山深处运气好的话还能看到，一边跳脚，一边拍手拍腿开骂这样的情景，讲究的是君子动口不动手，简称拍手拍脚。
    而升级版就是相互吐口水，啊呸！啊呸！这中间要是谁的身体部位碰到对方就是输了，所以双方把这个规则应用到了极致，离你半寸，啊呸一口浓痰喷出才是个中老手，如果碰到对手，转头一把抹掉浓痰，反过来也是一声啊呸！这样就是旗鼓相当，不算输赢，接下去，你啊呸！我啊呸！直到最后速度越来也快，啊呸！啊呸！啊呸！啊呸！谁先逃避谁就输，这个双方拼的是速度，再有就是谁的口水多。
    以上这些，在吵架的终极高手看来，全是小儿科，有人看过周星驰的一本电影中，曾描写过这样的场景，能把铁管骂弯，对着河骂，能把河里的鱼骂的跳起来气死，这种是娱乐电影，经过艺术加工，不足为准，不过可以说明吵架是一门艺术，讲究“兵法”，还要讲究“策略”，骂出去的话，让对手无话可骂，所以终极高手吵架是这样的场景，双方盘腿坐在地上，为了迷惑对手，手中会拿出一手帕，随着声调的起伏挥舞，就这样，一边骂人，一边挥舞，如果你正好碰到这样的场面，千万不要以为这二人在东北二人转，学唱歌，学舞蹈，你唱一句，对面的人也唱一句，这种对局是高手中的初级水平，高手中的高手会拖着变调，似歌如泣，每一句骂人话后，拖出的长调根据地方口音不同而改变，东北的调，明显强硬，西北的调，让对手喘不过气来，因为起音比较高吭，而广东的调带有独特的闽南长音，如果你不小心碰到江南苏杭的长调，只接把对手腻死。
    在双方旗鼓相当的话，边上围观的双方啦啦队，就要准备好吃食，不过古人早就得出了丰富的经验，准备米汤是最好的弹药，解渴还能饱食，喝一口立马又干劲十足，如果天暗了，就要准备好火把，直到某一方耗不起跑路算完。听说有人骂三天三夜，睡着了也在开骂拖长音，像这样的吵架骂人，到最后不是为了输赢，全是为了脸面，荣誉。赢者连县太爷也绕道走，你说怕不怕。
    此时两位媒婆已进入初级阶段了，只要有一方进入拍大腿模式的话，就是升级版了。
    可是这一次大跌眼镜，双方直接对比模式，什么是对比模式，其实吵架还是分行业的，以上提到的几个版本是街头泼妇选手常用的模式，媒婆跟街头泼妇有很大的区别，所以就进入对比模式，先由桥家媒婆说一条乔家某一长处，接着苗家媒婆也说一条长处，这样就抵消，不分胜败。接着就说第二条，第三条，直到某一方说不出为止，优先权就归某一方先做媒。公平合理，这就有点像古时战场上，双方交战，先报来将通名，接下去就是双方你一回合，我一回合，要是碰到旗鼓相当，几百回合下来，就要挑灯夜战。
    桥媒婆：“桥家是名士之家。”
    苗媒婆：“苗家是王者之家。”
    乔媒婆：“故有江东二乔，今有桥家二娇。”
    苗媒婆：“苗家姑娘花容月貌，一个抵桥家二娇。”
    桥媒婆：“桥家家财万贯，店铺房产万间。”
    苗媒婆：“苗家良田千亩，矿产无数。”
    桥媒婆：“桥家娶大乔送二乔。”
    苗媒婆：“苗家，这个，这个… … 。”显然是说不下去了哦。最后一拍大腿咬咬牙：“苗家也是娶三姑娘送五姑娘。”呜呼！
    这样的对比模式，从侧面也是把最有利的条件公布出来，起到很好的宣传效果，让孙国涛弄不懂的是为什么这两位媒婆会吵，来做媒，选择权是自己，现在明显是歪了。
    其实，两位媒婆吵架是有原因的，如果能把亲事说成了，“谢媒钱”不是小门小户的数目，这两家都是有名望的，开出的条件非常不一般，苗家是东村头5亩水浇地。桥家是荻嘉镇铜油街上的杂货铺，只要说成这门亲事，媒婆就得。
    就这样，在“巨大”利益的驱使下，两媒婆必须拼命了，先是想用拍手拍脚模式吓退对方，显然这一招行不通，接着就用行业标准对比模式，目前是不分输赢。
    让孙国涛莫名的是，古代不是讲究“六礼”吗？第一采纳，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 目前明显是倒过来了，来的是女方家的媒人，可是孙国涛毕竟不是史学家，对历史上的民风了解透彻，要是孙国涛知道古代还有“榜下捉婿”这一种骚操作就顿悟了。
    “榜下捉婿”起于宋朝，因重文轻武，重农抑商，商人的地位不高，可是有钱，商人家产在百万贯的很多，十万贯的比比皆是。尽管如此，与官户相比，商人的社会地位仍是太低，社会对商人仍持偏见，抱有轻视的态度，所以商人们总是设法与官僚攀亲。在大官僚难以攀上的情况下，只好把结亲对象转向未来的官僚科举取士者，临发榜那天，拉着"择婿车"去抢人，抢到后带到自家，去劝导做自家女婿。
    宋代出现了“榜下捉婿”的有趣现象。彭乘在文言轶事小说《墨客挥犀》里记载，有一位新中第获得功名的寒门少年为商人贵族们所追慕，“命十数仆拥致其第……须臾，有衣金紫者出，曰： ‘某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？’”少年眼见难以脱身，只好谎称家中已有妻子，众富商这才散去。这就是朱彧在《萍洲可谈》里说的，“富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗”。商人之女出嫁往往嫁妆丰厚，从千缗到万缗不等，这也是金榜题名的文人们愿与商女结婚的主要原因。
    目前孙国涛碰上的虽不是“榜下捉婿”这样的场面，可这两家的作法上也差不多，不讲究“六礼”，也不讲“八字”合不合，“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？”只要孙国涛回答一声：“可”，立马就能成婚，丰厚嫁妆绵延十里，简称“十里红妆”。
    就这样孙国涛莫名其妙地惹上了婚娶的麻烦事，麻烦在于得罪某一家，都不是很好的结果，这两家都是本地富商大户，往后在建设中需要各方配合的地方很多，需要各方稳定，两媒婆的红帖全放下了，就看孙国涛怎么做出选择了。
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