第660章 设立登闻鼓

    看着公子熙这般如丧考妣的模样，众人都不禁心有戚戚。
    庆忌见状，倍感无语。
    公子熙这厮，怕不是在飙演技？
    他与晏婴的感情如此之深？
    情真意切？
    不过，庆忌可以肯定的是，公子熙靠着自己的这一影帝级别的演技，收拢了一大波的人心……
    此子有前途！
    “晏圉，还请节哀顺变。”
    庆忌吊唁了一下故去的晏婴后，又来到其子晏圉的面前，缓声致意道。
    “多谢大王。”
    此刻的晏圉，披麻戴孝，眼中的泪痕犹在，却还不至于跟公子熙一般，哭得死去活来的。
    这倒不是晏圉不够孝顺，而是这种事情，难说。
    悲伤至极之人，有时候还未必哭的出来。
    晏婴高寿，一直活了八十三岁，这才故去，绝对是寿终正寝。
    人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。
    而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。
    年纪在八九十岁，这样的死者葬礼可谓喜丧。
    儿孙们就不会那么悲伤。
    公子熙为收拢人心，这般哭泣，倒是让庆忌有些无所适从。
    不过，这个时代，至少在吴国并没有“喜丧”的说法。
    故而在丧葬之事上，作为弟子的公子熙如何哀伤哭泣，都是他自己的事情，庆忌不会去管。
    至于公子鸿、公子恒等吴国的诸公子，凡是被晏婴生前教导过的人，尊师重道的他们，也都在胳膊上绑着白带，以示哀悼之情。
    稍微矜持一些的诸公子，都没有如公子熙一般为晏婴哭丧。
    “大王，家父生前，曾嘱咐臣丧葬之仪一切从简，以薄葬之，还请大王准许，勿要赏赐丧仪之物……”
    闻言，庆忌叹了口气，道：“既是晏子临终之遗愿，寡人自当满足。”
    以晏婴的地位，再加上偌大的影响力，庆忌作为国君，赏赐一些丧仪之物，那是必不可少的。
    甚至于，庆忌还可能专门为晏婴举行国葬。
    只是，以晏婴的为人，又怎会让庆忌这般劳民伤财的为自己举行国葬？
    晏婴原本就是一个勤俭节约之人。
    晏婴认为，节俭是一个贤人的基本品质。
    所以，他对那些富贵骄奢，铺张浪费的人或行为从心底里抱有一种反感……
    晏婴从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。
    不仅如此，晏婴还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友以及黎庶。
    这样的一个晏婴，如何能让人不敬重？
    “大王，这是家父生前所言，命臣所书之奏表，当献于大王。家父曰，这是他的最后一道奏表，请大王细细斟酌之。”
    晏圉从衣袖中，掏出了一道奏章，递给庆忌。
    当着灵堂，庆忌并没有立刻打开奏表阅览，只是藏到了自己的袖子里，神色如常。
    ……
    回到滋德殿后，庆忌便打开了晏婴为自己所献上的最后一道奏表——
    “……禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今群去礼，则是禽兽也。”
    “群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也……”
    “广开言路，无所讳忌，而台谏所击不过先朝之人，所非不过先朝之法，正是以水济水……”
    “路鼓之设使闾阎之幽悉达于殿陛之上，口庶之贱咸通乎冕旈之前，民无穷而不达，士无冤而不伸。”
    “此和气所以畅达，而天地以之而交，治道以之泰也欤……”
    洋洋洒洒一千余字，却是晏婴根据吴国当前的吏治，给出了最为中肯的建议。
    晏婴入吴，已有十年之久，却只是在做学问，传扬自己的学说。
    十年来，对于吴国的政事，晏婴可谓是不闻不问。
    没想到在生命的最后一刻，晏婴还能向庆忌提出这样的谏言。
    “唉！”
    庆忌不禁喟然长叹一声，心中颇为唏嘘。
    他知道，晏婴在奏表中所云，皆为实情。
    实际上庆忌也已经准备根据吴国现在的这些弊端进行改革，整肃一下吏治，只是一直都没有找到一个合适的机会。
    在两日后的大朝会上，庆忌召集群臣，凡是朝中官秩在六百石以上的公卿大夫，都必须到奉天殿参与朝会。
    一般的朝会，不会如此庄重，除非是庆忌要有大事宣布，有关乎社稷兴亡的大事商量……
    “大王万年，万年，万万年！”
    二百多位吴国的公卿大夫，穿着清一色的玄色朝服，头戴进贤冠，手持牙笏，在各自的坐席上，朝着陛台之上的庆忌大礼参拜，山呼万年。
    “众卿免礼，平身！”
    “谢大王！”
    随着庆忌的大手一挥，群臣就都纷纷落座，一脸庄重肃穆的神色。
    眼观鼻，鼻观口，口观心，正襟危坐。
    高坐于陛台之上的庆忌，环视一周后，便拿起一道奏章，缓声道：“二三子，今日朝会，不为其它，只为议政！”
    “何政？时政也！”
    “寡人手上拿的，是为晏子在生前，为寡人献上的最后一道奏疏，可谓‘遗表’也。”
    “寡人为我吴国之江山社稷所计，针对时政，提出了数条政策，寡人深以为然。故，今日朝会，与二三子共议之！”
    顿了一下，庆忌放下手中的奏章，眯着眼睛道：“晏子奏请寡人，效彷上古之世，效彷中原列国，于宫外立登闻鼓，各地官吏，凡郡、县，府衙门口，也当立登闻鼓，号‘路鼓’。”
    “凡民有冤情者，可层层上报，层层告状。”
    “乡而不决，可报于县。县而不决，可报于郡。郡而不决，可报于寡人或廷尉府。”
    “二三子以为，可行否？”
    “这……”
    听到这话的吴国群臣，都不禁交头接耳，窃窃私语起来。
    登闻鼓，可谓是古代的一种重要的直诉方式之一。
    早在西周初年，便设有登闻鼓，当时称作“路鼓”。
    后边的历朝历代，也都设有登闻鼓。
    唐代登闻鼓约始设于高宗年间，武则天时还创有匦使院。
    元朝亦设登闻鼓、邀车驾。
    登闻鼓在历史上不同时期的重要性大不相同，历朝或有增补，如邀车驾或公车上书、叩阍……
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