第50章 檄文解读

    和这篇精神错乱的檄文一起颁布的，还有一道宣谕徐州官民的文告：
    自古帝王之兴，务在除暴救民，故成汤放桀，周武伐纣，皆以军旅而兴。然大军所过之处，民庶不惊，由师行以律，兵祸不加於百姓，此所以为王者之师也。近自胡元失政，兵起汝颖，天下之人以为豪杰奋兴，太平可致。而彼惟以妖言惑众，不能上顺天意，下顺民心，是用自底灭亡。及元之兵集其老将旧臣虽有握兵之权，皆无戡乱之略，师行之地，甚于群盗，致使中原板荡，城郭丘虚，十有余年，祸乱极矣。
    予观古昔救民者必成功，害民者必速祸。是以兢兢业业，敬畏天命，修津治兵，教民耕种，访贤才以定名爵，命执法以伸冤枉，纪纲虽布，政化未周，近为浙江张士诚扰我边民，纳我叛将，爰命左相国徐达总兵讨之。自去岁十月至今年四月，屡收捷报，淮东诸郡次第削平。
    徐州将陆聚当我军未至，即先以土地人民来归，予嘉乃志，遂加爵赏，命其统兵仍守本郡。咨尔士民，既罹妖党之祸，復遭胡兵之毒，供餽转输，劳苦日久，可自丙午岁为始，民间税粮军需差役参政陆聚其与有司会议，务从宽简，令尔军民各安生业，毋为惊疑。
    从这两篇檄文和文告来看，内容看似荒诞离奇，但却是朱元璋当下思想的真实写照。此时的朱元璋立志依靠儒教纲常建立新王朝，自然要和愚昧迷信的红巾军划清关系，恨不得立刻改头换面。
    他一笔抹杀红巾军的革命意义，痛骂他们“造反”“凶谋”“放火”“杀人”，尤其是杀戮士大夫，千条罪状，万条罪刑，简直是罪大恶极。殊不知自己就曾经是他们中的一员，而且正是依靠这个平台，才有了今天的发达。
    通过檄文和文告，他正式声明了对红巾军的看法，全面地否定了红巾军的功业，还引经据典，拿自己和皇帝、成汤、文王进行类比，解释自己起兵反元是为了解救受苦受难的黎民百姓，给自己戴上了一顶为国为民的高帽。
    如此看来，说朱元璋是红巾军这一支队伍的叛徒一点也不为过。此外，从对元朝的态度来说，朱元璋惋惜元朝军队戡乱不力；反过来，如果元朝以天下兵马钱粮之大势，再加上有戡乱之略的老将旧臣，那么上顺天意，下悦民心，他朱元璋会为元朝卖命立功，共同戡乱。
    从这一点来看，檄文写得很有谋略，懂得进退之道，为自己以后留下了一个退路。万一后面情况不利，元朝又突然行了，那么朱元璋也可以借着这篇檄文拜倒在元朝皇帝脚下，反正到头来都是富贵一场。所以，檄文也透露出朱元璋是一个彻头彻尾的骑墙主义者。
    在这篇文字中，可以看出浓厚的儒家色彩。是的，这两篇文字出自朱元璋帐下刘基、宋濂两人的谋划，甚至可能出自他们的手笔。刘基、宋濂等人作为士绅地主阶级的代表，他们维护着封建秩序和礼教纲常，引导着朱元璋改换门庭。
    在他们潜移默化的谋划和影响下，红巾军的元老们纷纷死去，红巾军的招牌早已褪色，小明王已然成为朱元璋的傀儡，甚至被软禁了。所以，朱元璋自然要踢开红巾军这块已经没有任何价值的招牌，自然要建立属于自己的话语思想和政权体系。
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