第二百七十章不患寡而患不均

    神武三年，正月。
    尚书台上呈三等九级户制及门阀、赀算二税，经由丞相、计相批准，最终交至张虞手中。张虞让秘书台审查、拟诏，方才盖印将诏令颁布至天下州郡。
    新税制率先在长安及周边布露，遂引起辖内士民的高度关注。
    酒舍内，三名市人坐在角落，斟酒对饮而论政。
    太原口音的市人说道：“朝廷颁布诏令，令官府依照家资征税，分三等七级制。每一级所缴赋税不同，级差五斗米。不知我等会被官吏分为几等户？”
    “二石为下上户所出，中上户被划入上等户中，需缴纳五石粮，故莫要被划至上等户中便好。”河东商人说道。
    “岁纳五石粮除非县中大户，要不然谁能交得起？”上党商人郁闷说道：“每岁能缴纳两石粮便已不易，更别说缴纳绢、绵及服三十天徭役。依我之见，无非是朝廷变相征收赋税。”
    河东商人喝了口酒，说道：“不管如何，募役法是为利民良政。你我东奔西走，贩卖地方商货，旧时因服徭役常耽搁生意。从今往后，你我可出免役钱与官府，由官府依情况募人服徭役。”
    “咦！”
    上党商人眼睛一亮，说道：“代徭费实为良政，但不知赋税几何？莫要费用太高，令常人难以负担！”
    河东商人知之甚多，说道：“依力工三十日工钱统计，京畿募力工贵则多出，家人力工便宜则少出。”
    上党商人颔首而笑，说道：“若真依力工三十日工钱统计，倒算不上贵。你我奔走三十来日，所赚钱粮何止三十日工钱！”
    募役法的推行本质是官府利用有形的大手，平衡社会各阶级的利益。
    社会的中上阶级对徭役非常排斥，故常常利用手段逃徭役。今准许代服徭役，中上户人家更能接受。贫穷百姓缺钱，他们出不起服徭役的钱，因此会被迫服徭役。然施行募役法，他们可以代为别人服役，从中赚取工钱，以富足生活。
    历史上，即便王安石新政被废除，但由于社会民间多生怨念，司马光又不得不恢复新政中的募役法。
    太原商人说道：“募役法虽好，但听闻募役法会因户级不同而有所区别，上户比中户所出役钱更贵。”
    “理应之事！”
    河东商人感慨说道：“纵观陛下之政，其意欲取富以补国库，令贫寒百姓减轻负担，是乃仁君矣！”
    上党商人撇了撇嘴，说道：“依户资纳税虽好，但恐大族不在上户之列，令我等小农小商多出赋税。”
    “有门阀及赀算二税在，大族应不会投机取巧！”
    河东商人深知政治之妙，说道：“如河东卫氏为大族，在朝中人脉深厚，早知新税法之事。其族人扬言，卫氏不纳门阀税，河东无门阀尔！”
    “纳门阀税方为门阀，而为门阀者便是上户。赀算费事关考科任官，大族不敢不缴，而一旦缴纳便为上户。”
    门阀税、赀算费算是古今未有之事，张虞凭兵马征讨天下，在他治下东汉时期的鼎盛大族绝大部分都落莫了。如袁氏因争霸之故，已沦为普通士族；杨氏因汉室衰弱之故，失去了旧时的富贵。
    因此士族大洗牌，关西及颍川中小士族的崛起，旧大族的衰败让天下已无所谓的‘门阀’。为了门阀这一称谓，及能够在门前竖起阀、阅，许多士族跃跃欲试，尤其新兴的士族。
    上党商人观感发生变化，感叹说道：“大族若能缴重税，我区区商贾又岂会不愿缴纳赋税！”
    对上党商人而言，他之前最不满意的便是大族缴纳的户税与他相差不大，其中区别就是大族服徭役的人多。然今朝廷一系列针对大族的举措，刷新了他对朝廷的感观。基于‘不患寡而患不均’的想法，他的念头很简单，大族愿缴重税，他便愿如实纳税。
    三人聊了半响，各自付了酒钱便离去。然三人谈论之语，却被另外两人收入耳中。
    “公理，以为朝廷新法何如？”
    仲长统小酌了下酒，笑道：“孔明心中已有所得，又何须问我？”
    仲长统，姓仲长，字公理，为山阳郡高平人，少年好学，博涉书记，长于文辞。自中国稍安以来，他便游学于关东诸州，于去年入京畿访学，遂与诸葛亮结识。
    二人皆才华出众之辈，性格豪爽，不拘小节。仲长统佩服诸葛亮之谋略，诸葛亮敬佩仲长统思想之深厚。故二人经常相聚论事，从古论至今下，从今论至朝廷之政，及天下形势。
    诸葛亮轻抚羽扇，笑道：“公理常有发人深省之言，故不敢不问！”
    仲长统沉吟少许，说道：“如实而言，朝廷设中、下二等户，既有利于征收赋税，又有利于贫民减负。但上等户仅有一级，以朝廷公卿之智应另有谋划。故三等七级户制如能施行得当，天下富者多税，天下贫者少税，实乃利国之举。”
    “除三等户制外，朝廷收取门阀税，是为百年首次。历代以来，门阀者由民间自评，而今由朝廷收费评价，乃亘古未有之事。”
    仲长统大为赞叹：“昔前汉末世时，大族豪人强占民田，无主之民为官私之婢。故师丹辅政时，与丞相孔光上疏，行限田之政，欲让无田之民得有余田耕作。然哀帝置之不理，令前汉被王莽所代，绿林赤眉遂乱天下。”
    “今陛下推行新税制，分户级而差收赋税，盖有劫富济贫之意。此政如能久行，岂不比师丹之策更好？”
    师丹为琅琊人，在元帝时出仕，因才学出众，并得到御史大夫孔光的举荐，师丹升迁至侍中，并成为太子太傅，教导太子哀帝。
    哀帝登基后，西汉流民问题严重，大量人口为奴。因此师丹欲推行限田限奴的救急之策，希望缓解当时社会矛盾。然因得罪权贵阶级，其救急之策无疾而终。
    限田限奴之策虽没在西汉推广开，但却在西晋得到施行。彼时西晋依照官爵限制田亩及奴隶，但因西晋政治昏庸，最终无法推广开。
    西晋灭亡后，其政策思想被北朝所沿袭，甚至演变出均田制。唐建立以来，李世民吸取历代王朝的灭亡经验，在唐朝推行限田限奴之策，但因社会实际情况，最终渐渐被后继者抛弃。
    故严格来说，有西汉灭亡的经验教训，历代王朝都希望通过政策缓解贫富矛盾。而今张虞分户收税，本质就是希望缓解贫富矛盾。
    诸葛亮抚扇颔首，说道：“贫富之差不可逆，自汉兴以来，豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮。满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。故因民情而治下，如能令富人多出赋税，贫民不出乃至少出，不亦可乎？”
    “师丹限田之政为良政，但因吏治污秽，上无革新之意，遂无疾而终。而今朝廷之政亦为良政，但欲推广至天下，非郡县官吏效力报国不能成！”
    仲长统欣赏说道：“天下之国因明主良臣而兴，因愚主昏臣而衰。两汉之所以兴，皆因明君良臣效力。之所以亡，非失天命，乃因君臣宣淫，上下同恶。故孔明见识长远，吏治清则国兴，吏治浊则国亡。”
    诸葛亮与仲长统之所以能有共同话题，根本在于二人有一致的政治理念，认为天下兴亡与天命没有任何关系，根本是在于人。明君良臣执政，吏治清明，将能延续国祚；愚主昏臣主朝，吏治败坏，则有亡国之忧。
    诸葛亮笑了笑，说道：“公理才学出众，今下如能出仕，可任尚书令尔！”
    “那孔明呢？”仲长统眨了眨眼睛，问道。
    “当为丞相！”诸葛亮自信而道。
    “哈哈！”
    仲长统大笑几声，说道：“若是他人所说，统以为不过是张狂之辈。但若是孔明所言，统深以为然！”
    因为婚事之故，诸葛亮从荆州来到长安。而至长安以来，诸葛亮见识到中国俊杰之多，诸葛亮大为惊叹。但惊叹为惊叹，诸葛亮却依旧自信认为，他能够官至丞相，辅佐张虞开创盛世。
    饮酒正兴时，仲长统微醺说道：“孔明为超世之才，但统以为有一人或能与君较高下！”
    “何人？”
    “河东温县司马懿，其人聪明大略，刚断英杰。统与之相熟，孔明不知愿见否？”
    “劳公理引荐！”
    诸葛亮兴致大涨道。
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