第16章 只手挽天倾

    华夏自古以来就喜欢记录历史，但古人并不善于解读历史。
    古人记录历史的原因很复杂，但其中主要的一个原因，就是记录历代为政得失，为后来的君主提供参考。
    他们解读历史的方法也浮于表面，只看某个人、某件事情、某条政策的起因、过程和结果。
    从中吸取一些教训。
    很少有人能将某一类事件串联在一起，进行系统性梳理和解读，然后解决一整个系列的问题。
    但在马钰的上辈子，串联历史同类型事件，已经是研究历史最基本的方法之一。
    但凡对历史稍微有点研究的，都喜欢从某一类事件入手，串联上下五千年进行解读。
    否则你的研究成果就很难被大家认可。
    即便是历史爱好者和人吹牛，也会习惯性的这么做。
    如果你不会串联历史同类型事件，在网上水论坛都会被大家嫌弃。
    这就是作为穿越者马钰最大的优势。
    对古人来说，这简直就是降维打击。
    他之前的种种算计，种种布局，其实都只有一个目的。
    把这次论道，从对管荀思想的争辩，转到对历史事件的分析上来。
    然后用更加先进的历史解读手段，吊打宋濂。
    宋濂就这样被他牵着鼻子，走进了他预设的阵地。
    倒不是宋濂蠢，这完全是认知上的碾压，他根本就想不到对方会从哪里发起进攻。
    而且他对自己的学识也有着足够的自信。
    他知道马钰或许有着独特的传承，但其年龄太小了，又能掌握多深呢？
    他不相信自己会应付不了。
    所以当他察觉到马钰是有备而来的时候，并没有直接反击，而是顺着对方的引导往下走。
    他倒想看看，马钰能有什么独特的见解。
    马钰并不知道这些，但并不影响他的计划。
    当他说出‘管子可与召公并肩’的时候，朱标、朱樉乃至马皇后都露出茫然之色。
    召公是谁？
    倒也不怪他们孤陋寡闻，就算前世信息大爆炸时代，知道召公的人都不多。
    大家更习惯于将目光放在周公身上。
    事实上，如果没有召公，周公还能不能取得这么大的成就，都尚未可知。
    西周刚建立不久周武王就驾崩了，连最基本的礼法制度都没有制定。
    留下年幼的周成王继位，并让周公摄政。
    周公面临的是一个什么样的烂摊子，可想而知。
    正所谓主少国疑，马上就有人质疑周公想要自己当天子，并以此为借口发动叛乱。
    领头的不是别人，正是周公的三个亲兄弟，管叔、蔡叔、霍叔。
    这次事件史称三监之乱，也有人称之为周公二次灭商。
    实际上，发动三监之乱的并不只有三家势力，还有商王后裔武庚。
    管叔、蔡叔、霍叔他们三个的封国，就在武庚的封国旁边。
    周武王将他们封在这里，是让他们监视武庚，以防其作乱的。
    这也是为何他们三家被称为三监的原因。
    只是可惜，这三个人反过来被武庚给蛊惑了，一起发动政变要夺权。
    武庚也号召忠于殷商的藩属国，一起站出来作乱。
    所以三监之乱表面看是周王室内讧，实则也是殷商残余势力的反扑。
    这也是为何，这次事件会被称为周公二次灭商的原因。
    三监之乱的发生，让刚刚建立的西周摇摇欲坠。
    光靠周公一个人，是无法应对这个局面的。
    他需要盟友。
    军事方面的盟友就是姜子牙，他带领齐国军队，和周公一起讨伐作乱的三监以及殷商残余势力。
    姜子牙在军队中的地位有多高就不用提了。
    有了他的支持，周公才轻易就掌握了兵权，最终完成了军事上的胜利。
    但周公出去打仗，就需要有个人留在京畿看家。
    这个人就是周召公。
    他可以说是周公最重要的内政盟友，没有之一。
    他留在京畿辅佐周成王稳定朝局，又为大军筹措军需物资。
    让周公没有后顾之忧，可以全力镇压叛乱。
    二次灭商成功之后，周公重新分封了诸侯国，将商王后裔改封到了齐鲁两国的旁边。
    也就是宋国。
    稳定局势之后，就该制定礼法了。
    大家都知道周公定周礼，确立了影响华夏几千年的礼法制度。
    却很少有人知道，召公也是重要的参与者。
    后来周公去世，召公继续推行他制定的礼法制度。
    众所周知，制定礼法制度不容易，推行更难。
    如果强行推行，大一统王朝都有可能被反扑亡国，更何况是西周那样的分封制时期。
    最好的办法就是潜移默化的影响诸侯国，让他们向周王室看齐，这就需要很长的时间去执行。
    而召公还有个特点，那就是长寿。
    史料记载他活了八九十还是一百岁来着，马钰有些记不清了。
    这个年龄即便是在二十一世纪都是高寿了，更何况是西周时期。
    他的地位有多高，可想而知。
    周公病逝后他继续辅佐周成王周康王，并坚定不移的推行周礼。
    如此数十年后召公薨时，周礼已经为天下人所接受，成为列国通行的礼法制度。
    这也是他和周公被并称为二圣的原因。
    所以，在听到马钰说管仲可以和召公并肩而论的时候，宋濂却眉头皱起，道：
    “召公协助周公制定礼法、营建洛邑、平定三监之乱，又辅佐四代君主。”
    “其一生都在致力于推行周公制定的礼法，以仁德行天下。”
    “西周初年的几次动乱能顺利渡过，其功莫大焉。”
    “世人将其与周公并称为二圣，管仲何德何能竟敢与他相提并论？”
    朱标和朱樉不禁很是惊讶，没想到西周除了周公，竟然还有个召公。
    马皇后也恍然大悟，这才想起以前确实看到过这个名字。
    只不过她并没有仔细研究那段历史，只是泛泛的了解了一下。
    对召公的功绩并不了解，只知道他是周公的弟弟，没想到竟然也是一位圣贤级别的先辈。
    然后，她也不禁心生好奇，马钰为何会认为，管仲的功劳可以和召公比肩？
    对于宋濂的反应，马钰毫不奇怪，说道：
    “这就不得不提，东周刚刚建立的那一百年，都发生了什么。”
    朱标一看这是要讲史的架势啊。
    听故事吗，谁不喜欢，马上就竖起了耳朵。
    宋濂也眉头一挑，你这是要给老夫讲史吗？不过并没有打断。
    现在他想看看，这少年葫芦里到底卖的什么药。
    马钰说了这么久有些口干，端起茶碗喝了几口润润嗓子，才继续说道：
    “提起西周末年和东周初年的历史，大家只会想到，周幽王荒淫无道，招来了犬戎之乱。”
    “周平王无奈迁都洛邑，周王室的实力沦落到还不如一个二三流的小国，再无力号令诸侯。”
    “周天子威严不存，列国开始争霸。”
    “却很少有人关注，列国不但不尊周王室，也向周礼发起了挑战。”
    “鲁隐公替年幼的弟弟鲁桓公摄政，等鲁桓公成年可以执政的时候，他准备离开国都去养老。”
    “可是鲁桓公依然将其杀害。”
    “鲁桓公自己也不得善终，他娶了齐襄公的妹妹文姜。”
    “可是文姜和齐襄公通奸，事情败露后齐襄公就将鲁桓公杀死。”
    《诗经》里面有一首诗，就是讽刺齐襄公和文姜的：
    南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止。
    “齐襄公的另一个妹妹宣姜，本来要嫁给卫国太子。”
    “卫宣公听说宣姜美貌，竟筑高台将儿媳妇给娶了。”
    “此举导致卫国嫡庶相残，五世内乱。”
    齐襄公自己也不得好死，他派连称、管至父去戍守葵丘，说好的让两人守一年就回来。
    结果他耽于享乐，把这事儿给忘了。
    连称、管至父就联合公孙无知，将齐襄公给杀了。
    之后就有了公子小白和子纠争夺君位的事情。
    最终公子小白胜出，也就是历史上的齐桓公。
    “失去周王室的约束，列国公室自相残杀，私生活混乱……”
    “周朝建立的礼法制度，眼看就要瓦解。”
    孔子说礼崩乐坏，就是如此。
    “而且，列国因内乱实力大损。”
    “正所谓，木朽虫生墙罅蚁入，中原列国露出破绽，周边的蛮夷部落就动了歪心思。”
    “公羊传记载：南夷与北狄交侵，中国不绝若线。”
    南夷指的就是楚国，楚国是周成王时期受封，但一直被中原列国视为蛮夷。
    周襄王就说过：楚人贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。
    管仲也说过类似的话。
    大意就是指责楚人不能及时朝贡周天子，祭祀苍天的礼品也不能按时送到。
    国之大事，在祀与戎。
    连周天子祭天的祭品都不给，就知道楚国对周礼的态度了。
    事实上，楚国一直都没有采用周礼，施行的是自己本地的文化。
    因此周王室包括中原列国，都视其为蛮夷。
    楚国人自己也说‘吾蛮夷也’。
    北狄指的是犬戎等少数族群。
    他们趁着中原虚弱，对列国发起了猛烈进攻。
    中国（中原各国）像一根线一样联系在一起，才没有被楚国和北狄攻灭。
    说到这里，马钰停顿了一下调匀呼吸，再次说道：
    “联系列国的那根线，就是周礼，我这么说潜溪先生可认同？”
    宋濂点点头，他可太认同了。
    能将中原列国联系在一起的，也就只有周朝的礼法制度了。
    而儒家尊崇的就是周礼，这等于是在替儒家张目。
    马钰紧接着又问道：“前面我们说过，周王室势微，列国已经不再遵守周礼。”
    “那么是谁让列国重拾周礼的？或者说，谁是那根穿线的针呢？”
    以前周王室是穿线的那根针，可现在他已经号令不动群雄了。
    那么是谁接替了这个重任呢？
    答案其实就在纸面上，齐桓公和管仲。
    “在管仲的辅佐下，齐桓公称霸诸侯。”
    “先是北击戎狄，救邢国和卫国。”
    “还将他们迁徙到相对安全的地方，为他们筑造城池。”
    楚国历史上有两大雄主，一个是楚成王，另一个就是一鸣惊人的楚庄王。
    当时的楚王正是楚成王。
    楚成王继位后，用了很短时间就平定了周边地区，并击败了夷越各部拓地千里。
    使得楚国从一个偏远蛮夷小国，一跃成为最强大的诸侯之一。
    楚成王自然不满足于此，将目光看向了中原。
    你周王室能当天下之主，为何我楚国不行？
    当时虚弱的中原各国都不是楚国的对手，又是齐桓公率领列国联军，死死的遏制住了楚国的北上之路。
    楚国没有办法灭亡中原，又害怕齐桓公带人打他。
    毕竟齐桓公打的旗号就是尊王攘夷，你不施行周礼，那你就是蛮夷，我们就打你。
    楚国不想挨打，只能在礼法上向中原看齐。
    这也就意味着，楚国正式开始华夏化。
    几十年后，等楚庄王继位，楚国在文化上已经和中原各国无异了。
    后来楚庄王击败晋国成为新一代霸主，推行的依然是周礼。
    “这一切都是齐桓公和管仲之功也。”
    “他们重申周礼，也定下了霸主的标准，让后来者只能沿着他留下的路走。”
    “正是因为这个原因，周王室衰微之后，周礼才没有被抛弃。”
    除了尊王攘夷，在葵丘之会上，齐桓公还给列国制定了几条基本规矩。
    毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。
    什么意思呢？
    不能因为打仗堵塞水源，不能阻断粮食流通。不能以妾为妻，不能妇人干政。
    后面两条就不说了，前面两条对百姓和民生有多重要，就无需多言了吧。
    可以说，正是管仲和齐桓公，将塌下来的天给撑住了。
    只手挽天倾不过如此。
    “先生之前说，管仲重工商，致使齐国风气败坏。”
    “那么您可曾了解过，齐国的土地是否适合农耕？”
    “即便是现在，山东依然有大片的盐碱地寸草不生，更遑论种庄稼。”
    “在这种情况下，他除了因地制宜发展工商业，还有别的办法吗？”
    “换成您过去，有什么办法解决百姓生计问题，还能带领齐国富强？”
    宋濂默然不语。
    马皇后则露出若有所思的表情。
    马钰继续说道：“您说管仲辅桓公，九合诸侯，然尊王攘夷皆权谋也，非本于仁义。”
    “对此我只有一句话，君子论迹不论心。”
    马皇后和朱标皆眼睛一亮，论迹不论心，此言大善也。
    宋濂也不禁为这句话动容，不过依然没有开口说话。
    马钰见火候差不多了，给出了最后一击：
    “若无管仲齐桓公，楚国灭中原开四代，北狄南下吞区夏。”
    “周礼能安存乎？”
    “宗法不存，儒家能独存乎？”
    华夏一直说三代之治，这里的三代指的是夏商周。
    为什么要说三代呢？因为三个朝代，在礼法制度上各具特色。
    虽然改朝换代之后，新朝对前朝的制度有改良也有继承。
    可总体上来说，都展现出了其独特的特点。
    后来的秦汉隋唐一直到明清，在礼法上一直未能脱离三代礼法制度的窠臼。
    所以，从宗法制度方面来说，依然是三代。
    楚国和戎狄，都拥有独特的本地文化，采用的是本地的礼法制度。
    如果他们灭中原建立自己的统治，采用不同于夏商周的礼仪制度。
    那么在文化上，他们就相当于开了第四代。
    华夏历史就会变成，夏、商、周、楚/狄。
    一旦他们开四代，周礼就会被废除，没了周礼哪还有儒家。
    所以，管仲和齐桓公不光挽天倾，还间接拯救了儒家。
    孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。
    事实上，他还是低估了管仲和齐桓公的功绩，也低估了他们对华夏文明的影响。
    可惜的是，孔子只看到了他们抵挡住了楚国和戎狄的兵锋。
    却没有看到他们对周礼的贡献。
    否则也不会说出，管仲器小不知礼这样的话。
    马钰说这么多，也不是用来解释孔子的‘微管仲，吾其被发左衽矣’这句话的。
    而是为了反驳‘管仲器小不知礼’。
    这句话是儒家门徒批判管仲的依据。
    只要反驳了这一点，所有对管仲的批判都是不成立的。
    一个拯救了周礼，间接拯救了儒家的人。
    你说他德行不够？说他不知礼？
    马钰长叹口气，道：“所以，缘何言管仲器小不知礼？”
    面对这铁一般的史实，宋濂除了沉默，依然是沉默。
推荐都市大神老施新书:校花的全能保安