第479章 论道

    凤凰楼。
    宋濂跨进这座矮小的阁楼时，内心是忐忑的。
    他是佛教徒。蒙古人多崇佛，蒙元天下佛教昌盛，天下佛弟子多不是奇事。起兵反元的弥勒教说起来也算是佛教的一支。
    有人可以利用宣扬弥勒重生激发百姓实现自己的野心，有人会在山中苦修以求实证佛陀的解脱。
    他两者都不是，这两者都不是他实现佛陀之道的道路。
    今日破天荒，凤凰楼的堂屋里被收拾的干干净净，地面一尘不染，没有堆满文书的案台。
    宋濂走进大门，按照侍卫的指引坐在东侧第一个座位上。以他在天启中的官职，本没有资格坐在这个位置。位子上的坐垫很松软舒服，不比他平日里打坐用的坚硬的蒲团。
    他虽然是佛弟子，但谁又能拒绝权力呢，宋濂在心中默默念诵“一切皆为众生故。”
    他双目微闭片刻，堂屋门口出现了一人，李玮神色严肃走进来。
    侍卫引路，他的位置在宋濂的对面。
    宋濂与李玮对视了一眼，两人都没有说话。
    一炷香的功夫内，王中坤、王文才、周光、张宽仁、杨宪和周顺陆续赶到，最后一个进来的是因完成新天启府选址及规划升官的刘基。
    众人进了屋子，第一件做的事便是把好奇的目光投放到宋濂身上。宋濂坐在李玮的对面，众人之上，他有何德何能，什么功劳能坐在中书令的对面？
    坐在最前面的两个人，李玮挺直胸口，目光如烛；宋濂双目微闭，眼观鼻鼻观心。
    他二人都不说话，后面进屋的人也都各自不言语。
    屋中静悄悄的，偶尔响起轻微的咳嗽声。
    这种尴尬的状态没有持续多久，很快不远处传来侍卫的号令声：“府主到。”
    众人都转头看向门口，不大一会功夫，便见郑晟身穿青色布衫，于凤聪披了一件火红的裙子，两人并肩走进来。
    这是于凤聪自从芜湖被救到金陵后第一次露面，她乌黑顺溜的头发在脑后挽了一个高高的发髻，脸色白里透红，眼角特意绘了，看上去高贵威严。
    李玮先行行烈火礼，众人跟着他的手势，齐声道：“见过府主，见过夫人。”
    郑晟挥手，道：“都安坐吧。”
    他先行一步，领着于凤聪坐上当中的两张太师椅。
    于家刚刚遭受王中坤精准冷酷的打击。但今日郑晟一带于凤聪公然露面，这屋中都是聪明绝顶的人物，心里如明镜一般，知道对于家的打击到此为止了。
    王中坤心情沉重，周顺又忿恨又害怕，大概只有李玮一副似笑非笑的模样，胸有成竹。
    府主绝对不会舍弃夫人的，即使月儿生出一个大胖小子也改变了不了这种现状。屋中各人对郑晟的心思判断各异造成了今日这种场面。
    郑晟抬起右手往下一按，道：“今日我请诸位来，不商国事，只为论道。”他指向站在门口的一个中年文士，吩咐道：“叶琛，你把今日我们说的话都记录下来。”
    侍卫端上一个小桌子，上有笔墨纸砚，放在下首，又拿过一张椅子请叶琛坐下。
    叶琛是受宋濂推荐，郑晟派人从福建请过来的。入幕天启后，暂时在凤凰楼帮他处理内务，如书写文书命令等。
    郑晟四下又看了一圈，指着坐在最后的刘基吩咐道：“叶琛一人恐未必能记录完整，刘基另记一份，以供校对。”
    刘基低下头，答道：“遵命！”
    候在门口的侍卫手脚麻利，很快又给刘基座位前放上桌子和笔墨纸砚。
    一个穿侍卫服的白皙年轻人上前跪在地上为他磨墨，刘基提起狼毫铺开宣纸。他自诩谋略过人，可为帝王师，今日在这里只是一书记，看来是没有说话的份了，心中难免有些不甘心。但看到稳坐在府主下首的宋濂，他心中便坦然了许多。
    宋濂精通佛理及儒道经文，若能帝王术，远不如他。宋濂能这么快就得到府主的赏识，他很有信心很快能在中书台谋求一席之地。
    郑晟静静看着那年轻人默默的磨墨，缓言道：“我师承彭祖师，在佛前许下驱除鞑虏的心愿。但我起兵于乡野之间，常年在山林中奔走，尸骨中经营，对着世间的真相越来也感到迷惑。近日我看了无相居士编写的【天启宗义注释】和【天启宗义衍义】，深受启发，请诸位过来，便是一论此道，以解我的疑惑。”
    无相居士便是宋濂的别号，郑晟不称呼他的名字，而是称呼他的别号，以示尊崇。
    宋濂心中激荡，站起身来行礼，道：“微臣不敢。”
    郑晟道：“我自幼便有一个念头，人自来到这个世上，无论生在帝王之家，还是乡野村夫之徒，并无什么区别，赤条条的来，赤条条的走，便以为什么蒙古人是第一等人、色目人是第二等人、北人是第三等人、南人是第四等人，是彻底错误的。这世上谁也不高人一等，但无相居士在【天启宗义注释】中为我解释的如此透彻。”
    众人静静听着。
    郑晟又道：“既然人生来便同具佛性，没有高下之分，所有把人分为等级的仪轨也都是错的。我禁止军中将士下跪，不许百姓对天启官员跪拜，许多人不理解，甚至私下里屡禁不绝。我想请问无相居士，众生进庙朝拜佛祖时，要下跪吗？”
    宋濂道：“众生跪拜佛像，原本是来感激佛祖给众生讲述了解脱的道理，不是求什么东西，也不是应为畏惧。跪与不跪，全凭一心。世间有人有佛祖那么大的福德，也不该逼迫众生向他下跪。因为佛即是众生，众生即是佛，与府主平等一说想通。”
    郑晟问众人：“世俗中下跪是为了什么？”
    李玮回到：“因有所求，因畏惧，因虚假的尊严，也有由心而出的感激。”
    “好，”郑晟抚掌，“从今往后，天启不禁下跪。禁便是执着于仪轨，与令下跪没什么区别。但承受跪拜者必须有与之相匹配的功德，由自心评，由世人评。”
    叶琛和刘基下笔如飞，才明白今日的论道对天启有多重要。
    郑晟道：“无相居士在【天启宗义衍义】中说，平等不仅仅是空泛的平等，而是说平等是权力。首先便是活的权力。如果人死了，平等便虚幻的。所以我等南人食不果腹时，拿刀造反是理之所在。我深以为同。”
    王中坤赞拍掌，道：“痛快，痛快，活不下去的时候，造反有理！”
    郑晟额首：“不错，造反有理！”他指着【天启宗义衍义】，道：“平等赋予人活下去的权力，便也为活而劳做的责任，不劳而获便是违背了这条宗义，是无耻的。”
    刘基一条条记载下去，拿着狼毫的手在微微颤抖。这是宋濂写出来的东西吗？他不相信。
    这几乎颠覆了他一生以来读过所有书中的义理，这庞大的理论全部建立在世间人皆是平等的基石上。
    平等最基本权利在于生存。所以当不是因为犯罪导致生存受到威胁时，造反是理所当然的？平等也教习百姓需劳作养活自己，不劳而享乐也是违背了这条宗义。
    郑晟又问：“世间的帝王是中受命于天吗？”
    “不是，”宋濂答道：“世间的帝王若认为自己是帝王，便失去了平等的本意。帝王受命于人，只是承担管理世间的职责。帝王做帝王的事情，但心里并不能认为自己是帝王。”
    刘基差点把笔扔在地上，“不，这绝对不是宋濂的话。”这句话听上去像是衍生自金刚经。金刚经是破一切相的佛门经典，但义理走到这一步，已是太远了。
    他偏头看叶琛，见以饱学著称的叶琛也同样呆若木鸡。
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