第二百八十七节 燃烧

    戚远舍不得突破号。
    如果不是因为施展热能术需要元素池的能源供应，他是不想让突破号跟着他一起到埃盖马尼跟前的。
    可是真的到了跟前，几乎触手可及的地方，戚远才蓦然察觉，埃盖马尼居然如此庞大！
    无论怎么扭动颈项，触目所及全是褐红的烂泥！
    与梦蛹的灰色雾气不同，埃盖马尼自然散逸出的力量，是褐红色的。
    或许这就是与自然间的粒子交换？之所以能够被宏观的光学视觉看到，是因为量太大？
    这个猜测连戚远都不敢相信！
    一个与真神类似的存在，会无法控制自身的能量？
    竟然存在能量散逸的现象？这种事情，在戚远身上都不会出现的！
    当热能术被戚远按在埃盖马尼的身躯上时，他的心情是极好的，一者埃盖马尼极有可能正在承受着外人难以想象的痛苦，以至于能量散逸而无法自制，再者热能术顺利生效，上古憎恶自发的法术抗性好似滚汤泼雪一般，从受术点迅速褪向四周。
    但是戚远没胆子继续观察下去了，能有勇气直面如此存在，都是因为身后还有亿万人的性命，自幼以来的教育和社会环境，赋予他的道德、文化取向，都在催促着他犹如自毁一般挺身而出。
    如果曾经的罪孽不能以“小成果”、“小贡献”去抵消，那么以生命呢？
    戚远即便执意寻找祈愿术，想要复活父母、复活师长、复活无辜，可是灵魂会消散、灵魂会离去，这样的事情，他怎么可能不知道？
    只不过抱着一线希望，哪怕千百年过去了，只要他自己还没有死，他就还是要去试一试的，别人且不说，万一父母一直跟随着他，而并没有远去呢？
    这是不可能放弃的念想！
    但是那些极可能再也活不过来的人怎么办呢？戚远平日里是不愿多想的，只管做就是了！
    然而埃盖马尼就拦在这里，自己的后面是地球，是可能出现在这个方向上的无数移民飞船，是悄悄离开，继续寻找那微乎其微的复活希望，还是就此彻底与曾经告别？
    戚远决定辜负蒯教授的期望，“义无反顾”是他的性格，无论是面对科研，还是面对责任！
    理智和智慧无法解决当下的问题，他所能倚仗的只有运气！
    运气足够好，他就能破坏埃盖马尼的图谋；运气足够好，他就能将埃盖马尼引向远方；运气足够好，他就能够杀死埃盖马尼！
    当下运气就很好，戚远驾驶着突破号传送而去，埃盖马尼没有来得及在近点对他发起反击！
    传送中看不到热能术的最终效果，但始终保持在感知领域的戚远，看到了令他惊喜的一幕！
    汹涌而至的混乱之力，散发着褐红色的光芒，在满是黑白线条的世界里，撞上了保护突破号传送的奥术能量！
    “博卡布陛下没有留下任何教义，只告诉我们，绝对中立。”地精**师应邀开始了又一次神学讲座。
    这次听众只有两个人，但他满怀激情，将魔法之神的神徽捂在胸口，脸上洋溢着幸福的光彩。
    “这种中立可不是任何中立所能比拟的，不仅仅在善恶之间、乱序之间，更在万物之间！”欧斯彭手舞足蹈，似乎单纯的语言根本无法描述清楚。
    只见他又是指天又是划地，恨不得把唾沫涂到对面那对夫妇脸上。
    “我不知道你们能否理解，绝对中立，它是绝对的，又不是绝对的，对于其它，它就是绝对的，对于自己，它也是中立的，是那种……把绝对画一个长度，也站在正中间的！”
    曾理有点发怔，他看看黄馨，却很意外地发现妻子正在点头。
    黄馨若有所思：“中庸之为德也，其至矣乎。”
    这话出自《论语》，是孔子学生记载，孔子对中庸的直接解释。
    曾理是不记得的，他学理出身，对于各种哲学，虽然跟着蒯教授耳濡目染，都有涉猎，但要问他原文之类的，那基本是答不上来的。
    欧斯彭现代汉语学得挺不错了，但对科研工作已经基本没有意义的古汉语，就没什么涉猎，听得不明所以。
    还好，他们现在有曾理改良过的通晓语言，欧斯彭给自己加持上，让黄馨再念一遍。
    “大致含义，我认为和你讲的是一样的。自从我决心成为神祗，各种各样的哲学思想，都有学习，每一种，我都不能完全接受，但是其中都会有或多或少的养分，可供吸收。”黄馨说着。
    欧斯彭在通晓语言的帮助下，很快理解了其中含义：“是的，是的，很像！可惜我的感知属性不高，对于博卡布陛下关于中立的释义，没办法理解得更透彻。”
    说白了，凡物所接触的世界是相类同的，所能够提炼出的认识和思考也就是相通的，一定要讲谁比谁高明，那就不可能从一两句话、一二十年的表现去判断。
    但反过来说，从凡物的所见所识、所思所想中提炼出来，由思想而信仰、由哲学而神学，若是跨越时间长河，经受了千锤百炼，那么神祗由初生到成熟及至衰老，似乎也并非完全无形无状。
    黄馨所正在经历的，就应当是神祗将生未生，汲取凡物思想中的养分，化为自己所需的信仰，通过自身的行为，使捏合在一起的思想重新成为一个始终自洽的体系，然后使它不断壮大的过程。
    如果不成体系，又或者不能自洽，那么任何壮大的努力都可能使之凌乱而畸形，最终结构性的崩塌也就不可避免。
    那个时候努力新生的神祗也就丧失了存在的基础，最终将会永远不能出现于人间，当与类似的神祗出现时，也已经不再是那位曾经的失败者，两者之间仅仅是相似而已。
    而一个自洽的、成体系的思想，或者称之为哲学、信仰等等等等，无论什么名字，接受它、实践它的凡物越多，它就越壮大，凡物始终不断地在与大自然进行交换，交换粒子、交换信息。
    这些自然而然由凡物产生，又归于大自然的力量，最终将会使那自洽而又成体系的思想具备一个具体形象。
    在凡物眼中，像火一样，燃烧起来，于是神祗便诞生了。
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