第一百七十四章 意形自然

    第一百七十四章  意形自然
    哪知那块所谓的意形璧玉佩，一入王宝山的手里，顿时一股微凉之意，并传遍了他的全身。
    这让他惊奇之余，仔细一看，发现这意形璧的质地，倒也特殊。他虽不知是何物所成；却有着一种熟悉的感觉。
    这块意形璧的触感，好似与他手中的清灵戒，倒有着几分的相似。
    “不知前辈，此物有何妙用？”
    “小鬼，此物可不简单，它是老夫用一块万年的极品灵石，炼制而成的一件储藏法器，别无妙用，只能储藏一些重要的信息，内藏有我悟道的一些经验之谈……”
    这看似简单地介绍，却隐藏着不为人知的秘密，显得这块意形璧，还真是暗藏玄机啊！
    姬水尹老人介绍完，还把使用之法，一并教给了王宝山。
    这让王宝山大为地惊喜，心想这块看似毫不起眼的玉佩，居然是件珍稀的异宝。
    不说里面的悟道之谈，单是那储藏信息的神奇功能，若是使用得当，日后必有大用啊！
    就这样，他一边的心猿意马，一边的跟着姬水尹老人，学习着意形璧的使用之法。
    不知不觉中，时间过得还真快，眼看着天光放亮，东日升平。
    这时的天色，也已渐渐地明朗了起来。
    但他们二人，一夜地攀谈，却没有一丝的困意，似乎聊起天来，就忘了其他的事物。
    或许，是因为一晚上的交谈，又交换了各自需求的东西，使得王宝山和姬水尹老人之间的陌生感，也逐渐减少了，他们二人的关系，也发生了微妙的变化。
    在经过姬水尹老人的陈述，王宝山也慢慢地有了一些收获，理解了道体的真意。
    所谓道体，并是修行之人，在道法精深后，通过感悟修炼，凝聚而出的悟道之体，也有修行者，称其为法体。
    而道体，乃是悟道的根本；是修行者积术法的大乘后，法力所化形而成的元神。
    它是修行的圆满之境，与修行者口中，所常说的灵体，有着本质上的差异。
    灵体是指修行者体内的灵力，在积压到一定程度后，经过提纯淬炼，祛除杂质，精益求精，凝聚出的灵力之体。
    寻常的修行之法，法门诸多，所参照的功法，虽有着千差万别，使得各个流派的叫法，也不尽相同。
    但万法归一，在本质上，它们却有着异曲同工之处，都是为了追求那终极的超凡之体……
    王宝山对于这些，可谓是深感兴趣，听得也很仔细。他明白姬水尹老人这么做，肯定是在有心地点拨于他。
    这样的机会，不管是对他，或是对任何一个人，肯定是极为不易的天赐良机。
    以前的他，所接触的层次有限，所以对于很多的东西，他是茫然不知。
    而现在，既然有了这样的大好机会，他又何乐而不为呢！
    就是出于这种想法，王宝山为了更好的领悟，特意取出了笔墨纸张，针对性记录起了姬水尹老人的话语。
    他这些样的好习惯，不仅没有被姬水尹老人取笑，反而受到了的极大赞许。
    为了方便他记录，他老人家还有意地放缓了语速，逐字逐句地慢慢分说。
    就这样，他们二人，一个人长篇大论，侃侃而谈；一个人则洗耳聆听，仔细地记录造册。
    那场面，很是维和，很是惬意盎然。像是勤奋好学的学生，正在仔细听着老师的教诲，遇到奥妙之处，虚心地做着笔记。
    此时，清晨的山风，幽幽地拂过，裹带着他们身旁的火堆里，几朵渺小的火苗，在即将熄灭之际，又重新地摇曳纷乱了起来。
    但王宝山的注意力，全在姬水尹老人的话语里，对于其他的事物，他却是全然不觉。
    这也只能说明，那姬水尹老人的话语，具有极大的吸引力，和不凡的地方。
    他老人家，通过自己简单易懂的语言，为王宝山展现出了一副：浩瀚无边的道意画卷。
    那画卷里，藏匿着无数的修行之人们，终其一生，都没能领悟的悟道之法。
    这是何等的机缘，让王宝山是如获真章，深感荣幸。他沉浸其中，惊喜的心情，是久久都不能平静。
    自古云：道法如一。
    浅而言之，道者道法，首先要理解道的机要原理，与道的法门所在。
    机要原理与法门，都源自于修行领悟之中，所有的修行方法，必须以机理，及法门为指南，循循俱渐，道法才能不断地完善。
    故而，学者只有通过修行，与道之机理、法门，相互印证，合二为一，反复去证悟，才可得道法之精蕴，而直达上乘之境界……
    姬水尹老人说到此处，忽然顿了顿，兴许是他老人家，有些口干舌燥，并自顾自地取出了酒壶，打算喝酒解渴。
    可酒到嘴边，他老人家却是没有喝下去，只是闻了闻，就放下了酒壶。
    一旁的王宝山，心领神会，赶忙拿来清水，供其解渴，好润一润咽喉。
    姬水尹老人喝罢，接着又说：“好好……你小子不傻，越来越会讨人欢心了！那老夫就多说点……你可记住了……”
    王宝山听后，憨厚地笑了笑，点头称好，是不在话下。
    “前面所说的道体和法体，对于现在的你而言，意义不大，你全当听一听……接下来，老夫给你讲一门修行之法……”
    姬水尹老人所说的修行之法，名为《意形自然法》，本就记录在那块意形璧之中。
    他老人家在讲解之前，让王宝山不要记录，可以根据意形璧中的功法，先行参悟一下，如果有什么不懂的地方，可以当场提出来。
    王宝山一听，并瞬间理解了对方的一番好意，如此好事，他哪能错过。
    当即，他并按照刚学来的使用之法，把那块意形璧，贴在了额头处，再运起体内的风灵之力，让自己的神识，沉浸还在了其中。
    只见，那意形璧中，自成一片空间，其内雾蒙蒙，青烟缭绕。
    随着王宝山的灵力牵引，里面的漫天青烟，开始聚散分离，演化出了一段段的文字。
    在其中醒目的地方，沉浮着一本由烟雾组成的书卷，正是那本《意形自然法》。
    王宝山运起灵力，翻看了几眼，但见那开篇处，写有这样的一句话：
    心意所致，形外化力，舒卷自然，道法有成。
    似乎是为了说明，那姬水尹老人还在此处，作了详细地讲解。
    他说其中的意，为念想；形为劲力；心为心法。这三者，相辅相成，缺一不可。
    它们是无法之法，有别于一些先辈们，所流传留下来的固定功法。
    其意义表明，修行之人须杜绝运用生搬硬套，和墨守陈规的方式，去进行实战斗法。
    姬水尹老人还在《意形自然法》中，指出真正的实战斗法，应是随方就圆，顺势而变，有感即应，灵活自然。
    法中所云：力无形，意无根，练时有形，打时无形，无形之力，方为无所不至之力。
    对于这段话的含义，姬水尹老人也进行了相应的讲解。
    他觉得在真正的实战斗法中，双方都想以最快的速度，和最强盛的灵力，制服对方。
    但这样一来，两者的反应动作，就需要极大的朝前念想，提前进行预测，方能达到想要的效果。
    故不可能在对方的攻击，快要到来的时候，再从容地思索，选择一个恰当的招法还击。
    这好比是病人，不可能按医生现成的药方，去生病一样。
    实战斗法中，绝对不可能按照任何人的预先设想，而进行的拼斗，所以纵然修行了千万种功法，如果囿于僵死的招法之中，到头来，也终会成为枉然的无用功。
    但在修行者之间，多数的修行之人，都是死抱着招法不放，总希望以死招，克敌制胜。
    甚至还有不少的修行者，将招法的多少，作为评定修为高低的准则。
    如遇一个亡命之徒，一阵地乱打，恐怕其所学的千招万式，和精妙的绝学神功，也会在那疯狂的攻击下，被忘个一干二净，而手脚大乱，乱打一气。
    因此，《意形自然法》的实战心法，首先就讲到：有形有式皆是假，意至无形始为真。
    修行之人必须充分地领悟到这一点，不然一旦实战斗法，就只能成为别人攻击下的活靶子。
    当然，按照姬水尹老人的说法，在实战斗法中，自然不能毫无章法地乱打一气。
    要将苦练得来的强大劲力，配上灵敏的动作，和高超的技法，迅速地变化自己的身形动作，再和虚灵无形的心意念想，揉合成一个整体，方能在实战中，完美地表现出不同凡响的威力。
    这种表现，在外在的形式上，是千变万化的，可以根据自身的意想，随意地变化法术的招数。
    但在其内部，要始终浑然一体，既可以是有形有实的术法招数；也可以是无形无影的虚招，是一种灵活的打斗方式。
    只有掌握了真正的灵活方法，才能领悟到意形自然的真谛，和学习到随机应变的能力。
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