第一百六十九章 百鬼夜行灵异生

    那时候甲说他突然惊醒不晓得自己为什么跟着红衣小女孩走，事后他说自己做事很不如意,经常很衰,找了好多神明才好。制作单位刚去采访他的时候,他的精神状况不是很好，给人的感觉是他很害怕,到了第2次去采访他的时候他才把事情的经过说了出来。
    那人是去跟朋友钓鱼,他们在河里钓鱼,那时候是白天。他说当时他们在桥下钓鱼,当他抬头看桥上的时候，他看到红衣小女孩看着他就这样走过去,他不以为意。
    当他钓完鱼后来到桥上后,他有发现那红衣小女孩看着他跟着他一直走，然后消失在一片树林里,之后前面跟后面的人一样,也是请了好多的神明才好。
    随着舆论的扩大，民间也有一种说法逐渐甚嚣尘上，那就是，这个红衣小女孩其实就是魔神仔！
    相传魔神仔是一种诱导人类到山野间迷失的精怪，亦正亦邪。
    在一些目击记录中曾描述它体型矮小像一名儿童，而面貌铁青，并且是一张老人的脸，身着红衣红裤或是全身发红。
    非常的巧，这几点都和红衣小女孩巧妙的对应上了……
    一派人认为，红衣小女孩是超自然现象。比如这位灵学专家，他认为家人之所以长出獠牙，是因为山中的鬼魅有咬东西的习惯。
    而这位地球磁场专家，则一眼看出了红衣小女孩身边的磁场不正常。
    密宗师父宣称，这好像是魂魄附在了小女孩的身上。
    而另一派人则认为，这绝非是什么灵异现象。所谓的红衣小女孩，搞不好只是一名当地居民。
    于是节目组干脆去往现场考证，因为如果红衣小女孩只是居民，那么他们或许就能用地毯式搜索找到当事人，使谣言不攻自破。
    他们走访了当地的居民，但居民当中竟然没有人见过这名红衣小女孩。
    为了获得更多线索，节目组还对事发地附近的三间小学进行了搜索。甚至还在校方的帮助下将红衣小女孩的影像，通过教室中的电视播给学生看。
    影像播出后，有一名小男孩指认，他曾见过一名身穿红衣、面色发白的小女孩。但跟着小女孩走后，却发现她消失不见了。
    在录像当中，红衣小女孩出现了不止一次。
    如果仔细观察画面的最左侧，会发现队尾的男子有个小动作。
    最左侧的男子，他在回头看，他先是回头看了一眼，然后若无其事地跟上队伍。而这个时候，红衣小女孩其实已经跟在了他的后面。
    仔细看，这时候红衣小女孩已经出现在男子身后了。所以这名男子究竟是回头看风景，然后跟上队伍。
    还是说，这段灵异画面根本是提前编排的剧本。男子回头，目的是确认下扮演红衣小女孩的演员有没有跟上队伍。
    《神出鬼没》节目此后，在某年播出的另一档灵异节目《暗光鸟新闻》中，红衣小女孩灵异录像被旧事重提。
    但令人疑惑的是，在展示录像的过程中，节目组却巧妙地给录像添加了一个极粗的边框。
    《暗光鸟新闻》宣称，这录像“一刀未剪”，但边框却遮盖了许多细节。
    那么，《暗光鸟新闻》给录像价格极粗的边框用意何在呢？因为这边框明显已经遮盖到了录像内容，这是会影响观看的。
    对比两段录像画面，我们会发现。《神出鬼没》无边框边角处，疑点一中，男子回头、红衣小女孩出现的细节，刚好被边框挡住了。
    由此以来，红衣小女孩的探查工作陷入了僵局。但在往后的二十多年中，不断有人声称自己见到过恐怖的红衣小女孩。
    三名大学生攀登奇菜山，从此一去不回。某湾动用了大量人力、物力搜救，却一无所获。某湾将这一失踪案命名为“邱gao事件”。
    邱gao事件塑像，这件事十分诡异。三名大学生在登山途中丢弃了许多必备物资和证件，但活不见人，死不见尸。搜救队还发现了地上插着三只筷子。原住民称，这是求救的意思
    而在近10年后，一张登山时拍摄的旅行照片却引发了二度讨论。
    当时一名登山客登上南华山后拍照留念，事后却发现自己身后竟然端坐着一个诡异的小矮人。
    照片公开后，“邱gao事件”失踪者家属却咬定，画面中的小矮人正是自己失踪的儿子。
    家属十分笃定，因为小人身上所穿的防寒服正是自己从某本带回来的，在当时的台湾并不多见
    虽然这一说法看似无理取闹，但搜救队却再度进山搜索，可仍然一无所获。因此，有人认这就是魔神仔在作祟。
    到了后来又有一名80岁妇人在游玩过程中离奇失踪。警方调取监视画面发现原本行动不便的老妇，突然健步如飞。五天后在离失踪地三公里处被寻获。
    老妇突然大踏步往前走了起来‍，可怕的是，关于失踪原因，妇人交待她是被一位身穿红衣的女子带走的。
    红衣小女孩不仅是人，在长大后还被摄影机拍了下来。
    当时台北正在举办庆典活动，而台上有一名诡异的红衣女子载歌载舞。有好事者将她的面容，和当年灵异录像中红衣小女孩的面容进行对比，竟发现出奇的一致。
    但经过电视台有关人员指认，所谓长大后的红衣小女孩其实只是一个卖米粉汤的摊贩。和红衣小女孩只是神似，除此之外没有任何关联。
    其中高雄的陈先生就曾有过一次可怕的开车经历。
    当时陈先生正跟着前方的一辆黑车穿越小路，红衣小女孩突然从前方车窗伸出头来，面无表情地看着陈先生，还冲陈先生招手。这段经历对于陈先生来说惊悚至极，事后陈先生在节目组的要求下观看录像时，依然吓得魂不守舍。
    而在宜兰，一名乩童曾在半夜用手电筒照到红衣小女孩从草丛中爬出来。
    他仔细观察，发现红衣小女孩虽然是孩子的体型，却长着一张老人的脸。
    此后也有人声称红衣小女孩是被家人抛弃的亡魂，但已经被降服。
    制作单位后来发现,后面的人说的那片树林和之前的说的居然是同一片树林，于是他们架设了一台摄影机在树林前面。那天明明是好天气,可是刚架设完摄像机就下起了雨，然后那片树林自动倒塌,制作单位说可能是红衣小女孩自毁巢穴。
    自从发生这件事情以后,制作单位决定主动出击，他们拿着红衣小女孩的照片四处寻找,最后找到一间庙。问那一间神明,神明说红衣小女孩已经盯上了制作单位，也就是说制作单位受到了诅咒,于是神明替制作单位做法。结果他们用一颗蛋,打出来的蛋黄是黑色的，神明说这样他们就没事了。
    “很扯犊子对不对？”有苏灵津津有味地跟蒲兴闻讲述道，“不过那时候嘛最流行的就是封建思想什么的，更何况是落后的某湾，这眼力劲儿当然是一点儿都没有～”
    不过类似于这样的在科技不发达的那个时候这样的灵异事件也还有很多，比如曾轰动一时的猫脸老太的。
    大概就是一个老太太死了，但是正巧旁边一直猫走过，而这个证实死亡的老太太却神奇的活了过来，也就是当地人所说的诈尸，当地的民族风俗是不让牲畜接近死者的，因为大家都害怕尸体借牲畜的气而诈尸还魂。而这个老太太也正巧遇到了动物走过，而巧合的复活。
    老太太复活之后，就被人谣传有吃人的嗜好，不过最开始的时候，只是当地的村子谣传说老太太要吃小孩儿。不过这个谣传是循序渐进的，最开始的时候很多人并不相信这个传说，只是当成一个笑话而已，但是后来不知道怎么回事，这个传说就流传到了别的村里了。
    最后流传出了各种关于猫脸老太太事件，下面是猫脸老太太事件流传最广的说法：
    有一个老太太，夫家姓李，自己姓什么叫什么别人也不知道。家住黑龙江省北部边陲的一个小村里，日子过得平平淡淡，自己的儿子儿媳对她不怎么好，但过日子嘛，磕磕碰碰总是难免的，后来因为一点小事，老人和儿媳打了起来，(东北人都比较彪悍啊)，老人晚上气不过就上吊了，因为是含恨而死的，老人的后事也没办得风风光的，毕竟家里也不太富裕，打算把遗体放上一晚上，明天就下葬。
    老人是傍晚上去的，那天天很阴，死相很骇人，眼睛半睁着，舌头伸出嘴外，都有点发黑，面目狰狞，当时人们都不敢靠前，说来也奇怪，老人的儿子赶来了，哇得就哭了，跪在老人身前，大家敢才把老太太给弄下来，这也是村里老人让那么做的，含冤而死的人，必须让自己最亲的人在身边，才能入棺安葬，但还是没能阻止老人半夜的诈尸。
    晚上为老人换上寿衣后，儿媳也很伤心，回娘家了，老人的儿子觉得自己对不起老娘，晚上给老人守孝，在黑龙江冬天夜很长，老人的儿子和一个邻居坐在一起，说着话，邻居说着说者就瞌睡了，这时候老人家养的一只花猫，从老人的遗体上跳了过去，落地后就不动了。
    此时老人豁地坐了起来，半边人脸，半边猫脸，老人的儿子当场就吓傻了，老人起尸后，把自己的邻居抓死了，她儿子趁着这时间撒腿跑了，边跑边嚎：“我妈诈尸啦”，农村睡觉都早，晚上更是安静。
    说来也奇怪，要是在平时，有个人半夜那么大声叫，狗肯定也跟着汪汪叫换，但今天晚上，没听见狗叫，只能听见狗儿改那直哼哼，儿子也吓疯了，顺着路冲到村里的一个人家里，在那家过了一夜，晚上那家人也很害怕，都不敢睡觉，怕老人来找儿子，把狗也牵屋里，那狗就瞅着儿子，也不咬，就是乌呜的哼哼。
    天亮后，就叫了一帮人回儿子家，发现只有邻居肚子被抓开了，老人不见了，后来这个村子就感觉很阴暗，总有动物不见，后来还有几个小孩没了，弄得人心惶惶，大人都告诉自己小孩，没事不要乱跑，要是真碰见那东西了，就绕着弯跑，反正就是围着个东西跑就行，据说是僵尸不会转弯，反正事情弄得挺大的，据说把中央都惊动了，后来派出所民警把老太太找到了，用机枪打烂后烧掉了。
    还有某西最刺激的赶尸。
    赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。
    于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……这便是赶尸的最早版本。
    因是阿普军师所“司”之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
    一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
    一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
    之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
    最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
    赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
    法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
    赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
    赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
    盖棺入殓，到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
    一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
    然而追根究底，一切灵异事件的背后都是因为没有一个强有力的科学依据支撑。
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